Ответ на этот вопрос можно найти в уже приводимой здесь статье
еврейского журналиста И.М. Бикермана:
«При всем различии и содержания, и путей существуют глубокие
формальные сходства между сионизмом и большевизмом. <...>
...один и другой [сионист и большевик] имеют каждый свою
обетованную землю, которая течет млеком и медом».
Всемирное еврейское царство
Продолжая эту мысль, скажу, что сионистско-большевистское
видение обетованной земли фокусируется в единый образ
Всемирного еврейского царства, истекающего «млеком и медом»
абсолютной еврейской власти над странами и народами. Жажда
именно этого Царства обетованного (неважно, Сиона или Коммунии)
управляет еврейским «мессианским» стремлением увлекать за собой
покоренные народы.
В качестве иллюстрации к совместному большевистско-сионистскому
всемирному «проекту» приведу
краткую цитату из статьи, написанной накануне революций в
России и Германии одним из лидеров коммунистического
правительства в Германии (1919 г.) Густавом Лан-дауэром
совместно с известным еврейским религиозным философом Мартином
Бубером:
«Преданность еврейскому делу — есть дело всего человечества»
(по кн. О. Попова «Еврейский этнос и мировое коммунистическое
движение»).
Однако, несмотря на большевистские усилия и всеобщую поддержку
мировых еврейских кругов, Всемирная Коммунистическая революция
остановилась на границах Советской России.
Кто же ее остановил? Грузин. Иосиф Сталин.
В книге «Еврейский синдром-3», излагая суть теории трех
Хазарий, я ограничился краткой констатацией определяющей роли
Сталина в разгроме Второй Хазарии. Исторический же вклад «вождя
всех народов» в разрушение Всемирной еврейско-большевистской
химеры, как и сама его личность, безусловно заслуживают особого
внимания.
Истинные виновники Украинской Трагедии
Тем более что это имеет непосредственное отношение к основной
цели нашего исследования — установлению истинных виновников
Украинской Трагедии, которых нынешние «незалежные» обвинители
упорно и отнюдь не бескорыстно отождествляют со «сталинским
режимом».
Сложность, конечно, состоит в том, что, как и в случае с
написанием «правдивой летописи о роли еврейства в революции», о
Иосифе Сталине и его исторической роли нужно было бы написать
не один том. Тем не менее, обходясь гораздо более скромными
объемами, постараюсь кратко изложить основные этапы его
деятельности в интересующий нас период — что, надеюсь, поможет
уйти от навязываемого стереотипа «тирана и деспота» и без
идеологических искажений взглянуть в политическое лицо
человека, поставившего крест на развитии, а позже и самом
существовании Второй Хазарии.