Все это побудило автора обобщить вопросы, возникающие у личного состава подразделений и частей, отобрать из них те, которые касаются сущности религии, ее социальных функций, участия религиозных организаций в политической жизни и идеологической борьбе, ущерба, наносимого религиозными предрассудками выполнению воинского долга, и ответить на них в данной брошюре.
О РЕЛИГИИ И ЕЕ МЕСТЕ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА
Вопрос. Что означают слова «религия», «бог», «господь»?
Ответ. Если спросить верующего человека, не умудренного знаниями богословских доказательств, что такое религия, он непременно ответит: это вера в бога, поклонение богу. Но такой ответ невольно порождает новый вопрос: а что такое бог? Кое-кто из верующих попытается представить бога описательно: всеблагое, всеведущее, всемогущее и вездесущее существо. Многие же из них просто отмахнутся: «Что пустое спрашивать? Бог он и есть бог». Слово «религия» имеет латинское происхождение и буквально означает «связь» («religio»), Богословы и некоторые буржуазные ученые на этом основании придают понятию «религия», в смысле «связь между людьми», самое широкое значение.
Научное объяснение этого явления стало возможным лишь с открытием законов общественного развития, которые составляют основное содержание марксистско-ленинской теории. Глубокое, подлинно научное определение понятия «религия» дал Ф. Энгельс: «…всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, — отражением, в котором земные силы принимают форму неземных». Из этого определения видно, что религиозные верования не просто невежество или незнание подлинных законов развития мира, а отражение реальной земной жизни, но отражение ложное, в котором земные силы превращаются в «неземные». Человек своим воображением переносит эти силы на небо, в потусторонний мир. При этом заметим, что религиозное сознание отражает не вообще все земные силы, а те, которые господствуют над людьми в их повседневной жизни. Иными словами, основу религии составляет представление о существовании наряду с действительным миром мира особого, фантастического.
К. Маркс называл религию опиумом народа, так как она является духовной усладой людей, живущих в мире печалей и несчастий. В. И. Ленин полностью разделял толкование религии, высказанное К. Марксом и Ф. Энгельсом. Он называл религию духовной сивухой, в которой раб топит свое недовольство жизнью и свое бессилие ее изменить. Из этих определений Маркса, Энгельса, Ленина можно сделать следующий вывод: религия есть противоположное и враждебное науке мировоззрение, в основе которого лежит вера в существование непознаваемого, сверхъестественного мира.