По долгу службы и призванию пропагандиста мне нередко приходится бывать в воинских гарнизонах, выступать перед различными категориями личного состава. Многое заносишь из таких встреч, но неизменно — чувство горести за наших воинов, добросовестно выполняющих свой священный долг перед Родиной. Радует живой интерес ко всему, что происходит в стране и мире, высокая культура наших военнослужащих.
Советских воинов интересует буквально все: земные и космические дела, проблемы экономики, научно-технического прогресса, экологии, вопросы литературы и искусства, спорт и многое другое. Часть вопросов, задаваемых на встречах, касается преодоления религиозных пережитков. К сожалению, у некоторых воинов нет четкого представления о религии и ее роли в жизни общества, а кое-кто по видит особого вреда в том, что отдельные солдаты отдают дань религиозным предрассудкам, считают, что это не мешает им выполнять воинский долг. Встречаются и факты невнимания к атеистической пропаганде, порой допускаются просчеты в ее проведении, не в полной мере учитывается специфика организации этой работы.
Религия — это разновидность чуждой нам идеологии. Она, как и прежде, тормозит рост сознательности и культуры, социальной активности исповедующих ее людей. Ее идеи мешают формированию у них научного мировоззрения, правильных взглядов на природу и общество, отвлекают от полноценной практической деятельности. Поэтому атеистическое воспитание должно быть направлено на то, чтобы помочь людям, находящимся в плену религиозных предрассудков, освободиться от них, вооружить их прочными знаниями о мире и законах его развития. Июньский (1983 г.) Пленум ЦК КПСС потребовал от партийных организаций усилить работу с верующими, подчеркнул ее специфичность: «Коммунисты — последовательные атеисты, но свое мировоззрение они никому не навязывают. Наш метод — просвещение, убеждение, пропаганда».
Необходимость усиления работы с людьми, подверженными религиозным предрассудкам, обусловлена и характером современной идеологической борьбы. Империализм ведет против нас настоящую психологическую войну, в ходе которой он активно использует и религиозные формы воздействия. «Посредством церкви, — писал сотрудник американской разведывательной службы А. Дрейфус, — мы можем действовать с наибольшей эффективностью. Церковь имеет для нас важное значение. Это наиболее легкий и надежный способ проникновения в страну». В какие религиозные одежды рядится наш классовый противник, стремясь протащить враждебные идеи в сознание советских людей, важно знать каждому советскому воину для эффективного противодействия буржуазной пропаганде.
