2.10. Поэтому, условием является распознавание. Инструментом распознавания является опыт первого интеллекта, знание его свойств и атрибутики.
2.11. Так в комментариях, обоснованиях или трактовках узнаешь характер самих комментаторов.
2.12. За этим следует распознавание (то есть отречение от привязанности к типовым вариациям и вызываемым ими типовым побуждениям, эмоциям, реакциям).
2.13. Отречение следует через распознавание. Оно подкрепляется навыком присутствия в изречении: «ТО не ЭТО» (Йога).
2.14. Всем этим прежние дхармы приобретают свободу, а следовательно, дают свободу другому. В характере человека появляется свойство отпускать. Например, даже релаксация проходит в ХУМ (засыпании, «размазанности» или трудом над релаксированием). Лишь отпускание с ясным Сознанием до ощущения легкости и полета сигналит о наличии свойства отречения в теле.
В психике человека появляется свойство отпускать и ощущение свободы.
2.15. Изменение отношения (к себе другому) в тех же условиях является условием. Например, для характера ХУМ мнится, что развитие, счастье, духовность нуждаются в особых условиях, в особых темах, в особом везении. Но от себя не убежишь! Итак, элементами и средствами является то же самое, но в измененном Сознании.
«Одно и то же одного может возвысить, а другого унизить» (Тантра Йога).
2.16. На той же самой почве действительного рождается неведомое. В отличие от первого этапа, новое рождается в присутствии Сознания и через практику (то есть новую массу отречения). Это проистекает в условиях различения.
2.17. В том рождается новая вера. Отличается она от завершенного ХУМ ощущением равноправия и свободы (даже в кощунственном). В ней нет того скрытого высокомерия, которое выражается в ХУМ: «творят, сами не ведая что», «заблудшие овцы», «прости им их невежество».
2.18. Сила веры первого этапа (завершенного ХУМ) может сыграть и животворную роль как условие. Однако в Тибетской Йоге сказано:
«Слабость веры в сочетании с силой интеллекта склонны приводить к ошибке болтливости».
«Сила веры в сочетании со слабым интеллектом склонны приводить к ошибке узкомыслия и догматизма».
«Из-за позволения легковерным и вульгарным поклонникам скопляться вокруг тебя, возникает склонность впадать в ошибку, становиться надутым мирской спесью».
Высказывания в Тибетской Йоге относятся к ХУМ и характеризуют его. Однако если благотворным ХУМ созданы условия, то для ТАО материалом является на исходе то же самое, что и для ХУМ.
2.19. Те же самые условия относятся и к иным элементам Сознания (не только к интеллекту).