В продолжение разговора хочу сказать, что «Путь Имен» дал начало методу медитации, который называется каванот и широко практикуется в сефардских и хасидских общинах.
Практикуется во время молитвы. Да, да молитвы в синагоге. Шахарис, минха и марив прекрасный повод помедитировать. Необходимые для медитации имена есть в наших молитвенниках. Осталось только полностью сосредоточиться на молитве. Сосредоточиться так, что бы ощутить, что твоя молитва это не монолог, а диалог.
Что тебя внимательно слушает Тот, на чьих именах ты так усердно концентрируешь свое внимание. Помните, как сказано у Шломо а мелах: «Все кости мои глаголят»
Современники рассказывают о Бал Шем Тове, что когда он произносил «Шмоне Эсре» тело его сотрясала дрожь, настолько сильная, что вода в стакане, который стоял в другом конце зала покрывалась рябью. В чем же принципиальное отличие «Пути Сфирот» от «Пути Имен»? И в более узком смысле от медитации «Каванот»? В первом случае наши усилия направлены на то, что бы поднять свою душу в духовные миры, и там встретится с духовными сущностями ангелов, пророков, великих Учителей. Во втором случае мы направляем свои усилия на то, что бы спустить интересующую нас духовную сущность сюда, в наш мир. Во время медитации «каванот» мы совмещаем два эти метода. Именно поэтому часть молитвы читается сидя, а часть- стоя и в особых случаях падая ниц. Та часть молитвы, которая читается сидя, активизирует движение сверху вниз, то есть мы спускаем духовную сущность в наш мир. Та часть молитвы, которая читается стоя, активизирует движение снизу вверх, то есть мы выводим свою душу за пределы нашего мира. Именно этим объясняются экстатические ощущения, присущие произнесению праведниками «Шмоне Эсре» и «Амида» (и та и другая читается стоя)
А сейчас я хочу рассказать вам достаточно известную историю из жизни великого цфатского каббалиста рабби Йосефа делла Рейна. История эта описана в книге "Иггерет сод ѓа-Геулла" ("Послание о тайне Избавления") рабби Авѓаама бен Элиэзера ѓа-Леви. Пояснения в скобках — мои.
Как-то рабби Йосей созвал своих учеников и сказал им:
— Сыны мои, "подступили воды к самому горлу". Пришло время уничтожить власть Сатаны на земле и привести праведного Машиаха.
Отвечали ученики:
— Ты господин наш и учитель наш, а мы — слуги твои, пойдем за тобою в огонь и в воду.
Тогда сказал им рабби:
— Очистите тела ваши и одежды ваши и будьте готовы. Через три дня выйдем мы в дорогу и не вернемся, пока не принесем избавления для народа Израиля и для всего мира.
Через три дня ученики собрались в синагоге (имеется ввиду знаменитая синагога Аризала в г. Цфат), туда же пришел рабби, и отправились они на гору Мерон, где похоронен рабби Шимон бар Йохай (автор "Зоар").