В книге Зоар (Берешит) обозначены пять разновидностей эрев рав. Первая из них — Амалек. Секундочку! Разве Амалек еврей? Давайте проверим документы. Родословная Амалека восходит к Эсаву, но в имени его прослеживается иная связь. Если взять последние две буквы из имен???? (Билам) и??? (Балак) и соединить их, то получится???? (Амалек). Оставшиеся буквы образуют самостоятельное слово??? (Бавель) — место, про которое сказано: «…там смешал аШем язык всей земли» (Берешит). Какое отношение Билам и Балак имеют к Амалеку? При чём тут Бавель?
Вторая группа эрев рав называется нэфилим, что означает «падшие». Читаем в нашей Святой Торе: «И увидели сыны Элоким дочерей человеческих, что хороши они, и брали себе жён, каких выбирали» (Берешит). «Сыны Элоким» — кто это? Зоар поясняет: сотворив человека, Всевышний захотел поставить его главой над ангелами. Намерение это не всем пришлось по вкусу. Два ангела, Аза и Азаэль, возражали: природа человека наверняка подтолкнет его к греху, а посему недопустимо ему властвовать над нами, непорочными. В ответ Всевышний отправил двух ангелов в нижний мир на проверку. Как конкретно это произошло, Зоар не объясняет. Возможно, подобно человеку, одел их души в материальную оболочку. Результат? «Непорочные» моментально впали в разврат, про который в мягкой форме сказано: «… брали себе жён, каких выбирали». От этих двух ангелов произошла вторая разновидность эрев рав: нэфилим (падшие). О каком падении идёт речь?
Третья группа эрев рав: гиборим (сильные). Специфика их силы описана в нашей Святой Торе так: «И сказали они: Давайте построим себе город… и сделаем себе имя…» (Берешит). Строительство города заслуживает похвалы. Но истинное намерение — создание имени — меняет картину: снаружи яблоко красивое, но внутри червь. А вот, как действовали их последователи: «строили синагоги и ешивы, помещали в них свитки Торы, но это не ради Небес, а для того, чтобы создать себе имя» (Зоар, Берешит). Создавший себе имя, возвысившийся над окружающими, слывёт сильным в народе.
Четвёртая группа: рефаим (от слова рафэ — слабый). Видя евреев в беде и имея возможность помочь, они не предпринимают усилий к их спасению. Так же проявляют полное равнодушие к Торе и к тем, кто её изучает. По отношению к своим выглядят недееспособными, слабыми, но изыскивают возможность поддерживать неевреев.
И, наконец, пятая группа: анаким. Их отличает стремление унизить тех, кто посвящает себя изучению Торы. Интересно, что гематрия слова анак (???) — 220, производная от 22, количества букв алфавита. Каждая буква символизирует определённую силу верхнего мира. Мудрецы учат, что вся Тора «выросла» из этих двадцати двух сил (букв). Гематрия указывает, что пятая группа эрев рав связала себя с Торой, но связь эта со знаком минус.