Критерии, приведённые в Зоар, явно расходятся с общепринятой концепцией, согласно которой эрев рав — это люди, примкнувшие к евреям. Разве Амалек в наших рядах? Наоборот, он заклятый враг, цель которого — уничтожение евреев. Пожертвования на синагоги и ешивы поступают не от присоединившихся в Мицраим. Люди, равнодушные к спасению евреев и к изучающим Тору, кто они? Если представители других народов, то подобное отношение нельзя им вменить в вину. Зоар имеет в виду евреев. Выходит, что эрев рав не примкнувшие, как нам видится, но сами евреи. Не странно ли?
Талмуд (Бейца) рассказывает о человеке, прибывшем в Бавель из Эрец Исраэль. Обратился он к людям того места, чтобы дали возможность заработать на пропитание. Натолкнулся на отказ. Попросил еду. Натолкнулся на отказ. Талмуд заключает: «Эти произошли от эрев рав, нет у них милосердия, как у потомков Авраама».
Приведённая история не столь проста, как может показаться на первый взгляд. В самом деле, к кому обратился пришелец? Наверняка, к евреям. Но ведь сказано: «Эти произошли от эрев рав». Первое, что приходит на ум: евреи в данном эпизоде — далёкие потомки примкнувших в момент исхода и прошедших гиюр. Однако это объяснение не представляется убедительным. Суть человека с точки зрения Торы — его душа. Потомки геров признаются евреями, ибо их души сотворены в части верхнего мира, отведённой именно евреям. Статус человека определяет душа, а не его биологическое происхождение. Но, может быть, алахический статус одно, а тело другое: оно отчасти сохраняет в себе примеси предшественников, живших много-много веков назад? Маловероятно. К тому же, принадлежность Амалека к эрев рав никак не вписывается в идею биологической наследственности. Итак, вопрос, каким образом эрев рав оказались в числе евреев, остаётся в силе.
Зоар, объясняя истинное происхождение эрев рав, не идёт по линии биологической преемственности. Суть иная: «эрев рав — это те (души), которые несут в себе отраву, впрыснутую змеем в Хаву» (Зоар, Берешит). Души, отравленные изначально самой чёрной изо всех созданных сил, каким-то непонятным образом просачиваются в наш народ. Последствия пагубны. Обратим внимание на первые буквы пяти названий эрев рав:?????? — ?????? — ???? — .????? — ????? Образуют они два слова:????? — язва зла. Высветившийся диагноз впечатляет. Одно дело, когда враг осаждает город снаружи, другое — когда проник внутрь: противостоять ему намного сложнее. Но здесь ещё хуже: язва на теле человека — это болезнь самого человека.
Закономерный вопрос: в чём, собственно, болезнь состоит? Поскольку источник отравы — змей, то, очевидно, ответ кроется в понимании содеянного им. Трагедия укладывается в одну фразу: Адам был оторван от дерева жизни (эц хаим) и отправлен в мир, основа которого — дерево познания добра и зла (эц адаат).