Исходно мифы возникли в первобытной общине - и были бесспорно полезны (мифологическая традиция передавала из поколения в поколения технологические приемы и вообще любые полезные для жизни правила). Жить в такой "первобытной" мифологической среде может быть скучно для современного человека, но уж по крайней мере, не противно. Многие находят даже определенный шарм в размеренном и по-своему логичном распорядке жизни.
Иное дело - мифология, никогда не имевшая ПОЛЕЗНОЙ для человека предыстории. Мифология, опирающаяся на ФАЛЬШИВУЮ традицию. Такая мифология суть бесконечное повторение не действий, которые КОГДА-ТО были полезными и осмысленными в бытовом смысле, но ЗАВЕДОМО бессмысленных действий, которые НИКОГДА не были полезными. Вот ТАКОЙ миф уже явное и отвратительное извращение, насилующее человеческую природу.
Имперская мифология не может иметь истинной мифологической традиции - поскольку в первобытную эпоху (когда такие традиции складывались) империй попросту не было. Тем более, имперская мифология не может содержать что-либо полезное в бытовом отношении - поскольку бытовыми вопросами империя не занимается. Особенно если это "мировая империя" (т.е. очень большое, непонятное, и с бытовой точки зрения, на фиг никому не нужное нечто).
"Мировому типу империи более всего соответствует и религиозно-политический тип ее мифологии, чаще всего наиболее радикальный и тотально-принудительный: мессианская или социал-романтическая утопия". (В.С.Полосин, "Миф, религия, государство").
Пришествие Мессии ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ не может быть регулярно воспроизводимым (это, в конце концов, не выпечка блинов, а уникальное явление) - но, превратившись в основу мифа, оно ВЫНУЖДЕНО стать таковым. Миф ДОЛЖЕН регулярно повторять (актуализировать) свою основу - иначе он не будет мифом и не сможет выполнять свойственную мифу функцию социального регулирования. Это - уже чудовищный абсурд, но худшее еще впереди. Миф требует ДЕТАЛЬНОГО воспроизведения ВСЕЙ своей основы - т.е. всей истории пришествия Мессии (от рождения до гибели). Так в христианских церквях появляются кошмарные в своем реализме изображения казни на кресте. Более того, мифологический сюжет должен повторяться при личном участии верующих. и к кошмарному изображению добавляется коллективное символическое поедание жертвы (евхаристия): "если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни" (Евангелие от Иоанна. 6, 53). Но это еще не все - в церкви появляются части мертвых тел праведников (для мифа желательно зримое присутствие великих предков). В любом другом общественном месте, где бывают дети, наличие подобных изображений, действий и предметов сочли бы недопустимым (что вполне логично), но циклическое пространство-время мифа не признает никакой логики, никаких приличий и никакого здравого смысла. Заметим, в других имперских религиях дело обстоит не лучше. Так на исламском празднике Шахсей-Вахсей верующие наносят себе ритуальные ножевые раны, а ритуальная резекция крайней плоти присутствует сразу в двух имперских религиях - иудаизме и в исламе. Впрочем, в имперской религии инков, говорят, было еще хуже - человеческие жертвоприношения и ритуальный каннибализм исполнялись совершенно натурально...