В своём произведении Мизес также всесторонне исследует важное для
его методологической системы различие между теорией и историей. В
центре внимания эпистемологические особенности метода исторической
науки – метода специфического понимания посредством идеальных
типов (в отличие от категорий и понятий, с одной стороны,
естественных наук, а с другой – праксиологии, теоретической
науки о человеческой деятельности, частью которой является
экономическая теория).
В условиях методологического вакуума, образовавшегося в
результате утраты монопольного положения марксистского метода,
издание книги Мизеса на русском языке, безусловно, станет заметным
явлением в развитии всех общественных наук в России, и ни одно
исследование в области общественных наук не сможет считаться
серьёзным, если в нём не будет сформулирована позиция автора по
отношению к идеям, сформулированным в этом произведении.
За свою долгую и продуктивную жизнь Людвиг фон
Мизес опубликовал много книг и статей. Каждая из
них стала важным вкладом в теорию и применение
экономической науки. Но в их ряду четыре великих
шедевра, четыре бессмертных памятника
величайшему экономисту и исследователю
человеческой деятельности нашего столетия.
Первый – Теория денег и кредита (1912). С этой
работой Мизес утвердился как первоклассный
экономист. В ней он впервые интегрировал теорию
денег и теорию относительных цен, а также наметил
в общих чертах разработанную позже теорию
делового цикла. Второе великое произведение
Мизеса – Социализм (1922), в котором была дана
окончательная и исчерпывающая критика
социализма и показано, что в условиях
социалистического порядка корректный
экономический расчёт невозможен. Третьим был
колоссальный трактат Человеческая
деятельность (1949), в котором изложена целостная
структура экономической теории и анализа
действующего человека. Эти три работы оставили
след в экономической теории и сыграли важную
роль в австрийском возрождении, происходившем
в США на протяжении последних десятилетий.
Однако четвёртое и последнее великое
произведение Л. Мизеса Теория и история (1957) не
имело большого резонанса и редко цитируется даже
молодыми экономистами недавнего австрийского
возрождения. Оно остаётся забытым шедевром
Мизеса. Однако это произведение представляет
собой философскую опору и дальнейшее развитие
философии, лежащей в основании Человеческой
деятельности. Эта великая методологическая
книга Людвига фон Мизеса объясняет основы его
подхода к экономической теории и даёт блестящую
критику таких ложных альтернатив, как историзм,
сциентизм и марксистский диалектический
материализм.