Здесь
хочется спросить: возможно, стадия (3) - отрезок пути, мощеный страданиями,
происходящими от галлюцинаций - это всего лишь большая ошибка, ненужный крюк,
которого можно и следовало бы избежать? Может быть, можно перепрыгнуть - с
помощью просветленных родителей и учителей - из детства, стадии (2), к
подлинной взрослости, к визионерству позднейших стадий, таким образом избегая
худшие из тех бед, которые мы только что перечислили? Другими словами, может ли
человек стать полноправным членом клуба "Человечество" и пользоваться
его неоценимыми привилегиями и удобствами, но без принятия на себя
обязательства лгать, как все другие члены, без включения в Игру С Лицами, без
принятия людского облика? Рильке, записывая поразивший его эпизод из
детства, не был оптимистичен. "И затем происходит худшее. Они берут его за
руку и выводят к столу; и все, сколько их присутствует, собираются, гонимые
любопытством, около лампы. Они крадут лучшие куски зрелища; они держатся в
тени, в то время как на него падает, вместе со светом, весь стыд обладания
лицом. Останется ли он с ними, и будет ли притворяться, что живет так, как
хотели они, и вырастет ли, подражая им?.."
Перед
нами стоит вопрос: можем ли мы отвергнуть эти воображаемые "головные"
уборы, эти постыдные и (если рассмотреть, сколько они отнимают) смертельные
выросты, которые общество твердо намерено взрастить у нас на плечах -
отвергнуть вместе со всем, что следует из их принятия?
Наш
ответ таков: на практике, нет. Спрямить путь, не пройдя через стадию обладания
головой, невозможно. Мы обязаны взвалить на себя этот груз и пройти с ним по
длинной обходной дороге. Конечно, некоторые отказываются сделать это, и никогда
не научаются видеть себя во втором и третьем лице. Словно старший брат в притче
о блудном сыне, они продолжают жить там, где родились, первое лицо, настоящее
время, единственное число, со всей наивностью, которую это предполагает. Это
незавидное состояние. Неспособные осознать и привыкнуть к тому, как другие
видят их, они заслуживают титул "отсталых" или того хуже,
соответствующим образом ведут себя, и не могут следить за собой. Образно
выражаясь, нет такого пути из потерянного Рая детства в Небеса просветления,
который бы не вел через Дальние края, некое подобие Ада или, по крайней мере,
Чистилища. Чтобы действительно дойти до следующих стадий Пути, мы должны прежде
всего стать полноправными членами общества, с головами на плечах: в детстве
наша эгоцентричность еще слишком слаба, невпечатляюща, переменчива и наивна,
еще недостаточно наша, чтобы имело смысл приносить ее в жертву. Чтобы
действительно потерять голову, нужно сперва почувствовать, как прочно она
держится на плечах. Чтобы действительно ощутить, чем мы являемся, мы прежде
всего должны отождествить себя с тем, что мы не есть. Чтобы по достоинству
оценить очевидное, мы должны привыкнуть игнорировать и отвергать его. Мир
устроен так, что невозможно стать свободным от ничего: освободиться можно от
чего-либо ложного, иначе это вообще не освобождение. Так что приведенный список
наших бед - далеко не полный, конечно - служит не только во вред нам, но и на
пользу. Эти беды являются необходимым условием нашего освобождения. Они
вдохновляют и убеждают нас осознать, переоткрыть то очевидное, что может
излечить их вместе и порознь. Они служат фундаментом того блаженства, которое
(как мы увидим) может быть достигнуто в конце нашего путешествия. Между тем,
они же гонят нас, заставляя скорее двигаться дальше. Кто хотел бы дольше, чем
следует, находиться в этой мучительной области? И кто, пройдя уже так далеко по
Пути, не захотел бы продолжить - тем более что наш следующий участок дороги
безусловно самый легкий и прямой по сравнению с другими?