Поэтому неудивительно, что приблизительно у трети этих обществ божествами были
только женщины, и примерно у трети божествами были как мужчины, так и женщины, и
статус женщин в таких обществах был примерно равен статусу мужчин, хотя их роли, конечно же, были по-прежнему резко разделены.
В: Эти общества были матриархальными?
КУ: Точнее матрифокальными. Матриархальное общество, строго говоря, это
доминирование и управление матерей, и никогда не было никаких строго матриархальных
обществ. Скорее эти общества были в значительной степени «эгалитарными», с примерно
равным статусом мужчин и женщин; и во многих из таких обществ родственная связь
действительно определялась по матери, или, говоря другими словами, они имели
«матрифокальную» организацию. Как я уже сказал, примерно одна треть этих обществ
поклонялась только женским божествам, особенно Великой Матери в ее различных
проявлениях, и, наоборот, почти каждое известное общество с культом Великой
Матери является садоводческим. Начало истории таких обществ — приблизительно
десять тысяч лет до нашей эры, как на Востоке, так и на Западе.
43
В: Это любимый период экофеминистов.
КУ: Да, они любят эти общества, а также некоторые приморские, основанные на
рыболовстве. Если экологические маскулинисты предпочитают общества доисторической
эпохи, экофеминисты очень любят садоводческие общества культа Великой Матери.
В: Потому что они жили в гармонии с сезонными циклами природы, а также были
внимательны к экологии?
КУ: Да, пока совершались эти ежегодные ритуальные человеческие
жертвоприношения, чтобы Великая Мать была счастлива, а зерновые культуры давали
урожай, все находились в гармонии с природой. Средняя продолжительность жизни, согласно исследованию Ленского, была приблизительно двадцать пять лет, что также
довольно естественно.
Вы видите, что здесь есть та же самая проблема, что и у экомаскулинистов, которые
восхваляют предыдущую доисторическую эпоху за то, что племена должны были
общаться с подлинной природой. Но что такое «настоящая природа»? Экофеминисты
утверждают, что эти ранние сельскохозяйственные общества жили в гармонии с
сезонными циклами природы, общались с землей, то есть с чистой природой, не
измененной деятельностью людей. Но экомаскулинисты гневно осуждают сельское
хозяйство любого вида как первое насилие над природой, потому что больше не
происходит сбор того, что предлагает сама природа; ведется искусственная обработка
природы. Люди сельскохозяйственной культуры врываются в природу, царапают ее лицо
своими технологиями сельского хозяйства, начинают насиловать землю. Рай