сопутствующим процессам в мире техники, которые позволили осуществить переход от
феодального аграрного строя с мифическим мировоззрением к индустриализации и
рациональному мировоззрению. А «постмодерн» обычно означает, в самом широком
смысле, целый спектр событий эпохи пост-Просвешения, к которым также относится
постиндустриальная революция.
В: Значит, сейчас мы будем говорить о начале эпохи современности, о начале
перехода от аграрного производства к индустриализации...
КУ: Индустриализация, несмотря на все ее ужасы и кошмарные побочные эффекты, была, прежде всего, технологией производства пропитания не при помощи человеческих
мышц, воздействующих на природу, а при помощи власти воздействующей на природу
машины. Пока аграрным обществам требовалась физическая рабочая сила людей для
производства продуктов питания (вспахивание), эти общества неизбежно считали высшей
ценностью мужскую физическую силу и мобильность. Ни в одном из известных аграрных
обществ нет ничего даже отдаленно напоминающего права женщин.
Но в течение столетия, прошедшего после начала эпохи индустриализации, которая
сняла приоритет мужской физической силы, так как появились двигатели и механизмы, впервые в истории появилось крупномасштабное женское движение. «Защита прав
женщин» Мэри Уоллстонкрафт была написана в 1792-м, и это первый полностью
феминистский трактат в истории.
Не то чтобы женщины внезапно стали умными, сильными и решительными после
миллиона лет подавления, глупости и неспособности. В первый раз в истории возникли
такие социальные структуры, в которых физическая сила не определяла полностью власть
в культуре. Биология перестала быть судьбой, когда речь шла о тендерных ролях. Всего
несколько столетий потребовалось на то, чтобы обеспечить женщинам юридические права
собственности, возможность голосовать и «быть самостоятельным человеком», то есть
иметь свою частную собственность.
В: Есть документы, которые поддерживают это мнение, не так ли?
КУ: Эмпирические свидетельства, представленные исследователями-феминистками, о которых я упоминал, указывают на то, что, как говорит Чейфиц, статус женщины в
поздних индустриальных обществах выше, чем в любом другом производящем излишек
обществе в истории, в том числе и в садоводческом. Женщины, которые публично
осуждают позднее индустриальное (и информационное) общество и восхваляют Великую
Мать садоводческих обществ, совершенно не знакомы с огромным количеством фактов.
Или же они выборочно выделяют несколько приятных фактов из прошлого, игнорируют
оставшуюся часть вчерашнего кошмара, и сравнивают тот «Рай» только с самыми