Когда открывается центральный канал, то в тело человека входит Небесная Душа Хунь. На Западе Ее называют Высшим Я. Постепенно происходит слияние животной души, телесной души По и Небесной души Хунь. Таким образом, человек осознанно входит в ригпа и становится земным или небесным святым (бессмертным) — сянем по-китайски. Уровень земного сяня — это ИньШэнь, небесному сяню соответствует ЯнШэнь или Ригпа.
Постепенно происходит редукция энергетических каналов и человек превращается как бы в одну единую чакру или большой пульсирующий шар. На этом уровне сознание человека воспринимает мир в Единстве и говорит: «Я Есть Это Все, но Это Все — не мое». Для осуществления алхимической трансформации, китайские даосы практиковали 5 секретных искусств — искусство сохранения семени, крови и слюны, искусство медитации, цигун, внутренние боевые искусства, искусство акупунктуры и траволечения или искусство медицины. Акупунктура базируется на трех основных методах — иглотерапия, прижигание полынной сигарой и массаж Аньмо.
Современные исследователи объединяют китайскую акупунктуру и цигун, но на самом деле — это две разных дисциплины, базирующиеся на общих принципах.
Внутренние боевые искусства и цигун
История внутренних стилей
Цигун лежит в основе всей китайской культуры. Соответственно и боевые искусства также используют цигун. Боевые искусства — ушу, условно разделяются на внешние и внутренние. Считается, что внешние стили делают акцент на физическую силу, скорость и выносливость, а внутренние — на работу с ци. Однако с возрастом человек утрачивает свою силу, мышцы атрофируются, сухожилия усыхают, суставы теряют пластичность и подвижность, уменьшается объем легких. Поэтому с возрастом мастер внешнего стиля вынужден обратиться к цигун, чтобы поддерживать себя в хорошей форме. С другой стороны, если в теле много ци, то тело как бы выгорает, усыхает. Ведь цигун запускает механизм алхимической трансформации, цель которой — бессмертие сознания, то есть бессмертие вне тела. Чтобы поддержать тело, мастер внутреннего стиля вынужден поддерживать тело за счет физической нагрузки. Таким образом, получается, что внешние и внутренние стили — суть две стороны одной медали.
Среди внутренних стилей наиболее известными являются тайцзи-цюань, багуачжан, синъи-цюань, мицзунцюань (стиль потерянного следа) и их комбинации; дачен (илицюань), люхэбафацюань. Комбинации или комбинированные стили представляют собой сочетание двух или трех основных внутренних стилей — тайцзи-цюань, багуачжан и синъи-цюань.
Считается, что исторически первым внутренним стилем был синъи-цюань. Его изобрел маршал (генерал) Юэ Фэй в 6 веке н. э.