>84 Одного из славянских «племен», осаждавших город.
>85 Чудеса св. Дмитрия Солунского. С. 156–157.
>86Гельмольд. Славянская хроника. М., 1963.1, 36.
>87Гильфердинг А. Ф. История Балтийских славян. М., 1855. Т. 1. С. 158.
>89Генрих Латвийский. Указ. соч. I, 10.
>90 Автор, несомненно, знал его лично. Так, в 1215 г. Генрих находился в свите рацебургского епископа Филиппа, который вместе с Теодорихом, тогда уже епископом эстонским, и пилигримами вышел в море, спеша на собор в Рим. Поездка была драматичной. Буря отогнала корабли к Эзелю, где «тевтоны» были заперты в бухте местными жителями. Прорвав блокаду, духовенство и пилигримы три недели простояли у острова, дожидаясь попутного ветра. — Генрих Латвийский. Указ. соч. XIX, 5–6. — В 1219–1220 гг. Теодорих был убит ревельцами (Там же. XXIII, 10).
>91 То, что Теодорих в описываемой ситуации взывал молитвами к Богу, не вызывает сомнений. Сомнительно, что ливы позволили ему «устами» читать молитвы, а «руками» благословлять, т. е. осуществлять магический обряд.
>92Гильфердинг А. Ф. Указ. соч. С. 158.
>93 Видимо, на это содержится намек у Прокопия Кесарийского, когда он пишет, что славяне гадают при жертвоприношениях (см. выше).
>94 См.: Фроянов И. Я. Рабство и данничество у восточных славян. С. 396–397 и др.
>95 «…После того как испытали необоримую помощь венчающего нас Бога, получив союзником святого великомученика Дмитрия в совершенных нами различных сражениях как с его, так и с нашими противниками, мы полагаем, что справедливо теперь воздать дарами благодарности тому, кто выступает поборником нашим». — Указ Юстиниана II о царском дарении в пользу храма св. Дмитрия в Фессалонике // Свод 2. С. 214–215.
>97 Чудеса св. Дмитрия Солунского. С. 162–163. См. также выше.
>98Феофилакт Симокатта. История. С. 22–25.
>100 Св. Епископ Аманд «услышал, что славяне, вовлеченные в чрезмерное заблуждение, опутаны сетями дьявола… (Житие св. епископа Аманда // Свод 2. С. 407). Как «…народ весьма приверженный язычеству…» характеризуются славяне в Мозельских анналах (Лоршские и Мозельские анналы // Свод 2. С. 444–445). В Бревиарных записях славяне названы жестокими и жесточайшими язычниками (Бревиарные записи // Свод 2. С. 502–505).
>101 «Загадки, посланные сестре» и переписка Бонифация // Свод 2. С. 416–417.
>102 Свод 2. С. 416, коммент. 1.
>103 «Загадки, посланные сестре» и переписка Бонифация. С. 414–415.
>104 См.: Свод 2. С. 358, коммент. 7. — Сходные характеристики содержатся и у византийских авторов.
>105 Свойственный, по Исидору, также свевам.