>106Исидор Севильский. О свойствах народов. О недостатках народов // Свод 2. С. 356–357.
>107 Хроника Фредегара // Свод 2. С. 368–369.
>108 См.: Свод 2. С. 388, коммент. 39–40.
>109 «Сихарий сказал: «Невозможно, чтобы христиане и рабы Божьи могли установить дружбу с псами» (Хроника Фредегара. С. 368–369).
>110 См.: Свод 2. С. 388, коммент. 39. — См. также ниже.
>111 Иона из Бобьо. Житие св. Аббата Колумбана и его учеников // Свод 2. С. 360–361.
>113 Аманд родился после 590 г., а умер после 675 г. «Житие» написано не позднее первой четверти VIII в. — Свод 2. С. 406.
>114 Житие св. Епископа Аманда. С. 406–407.
>115 О гостеприимстве см.: Пузанов В. В. Институт гостеприимства у древних славян // Исторические истоки, опыт взаимодействия и толерантности народов Приуралья. Материалы международной научной конференции. Ижевск, 2002. С. 391–399.
>116 Чудеса св. Дмитрия Солунского. С. 178–181.
>117 Свод 2. С. 212.— О христианизации славянских народов см.: Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М., 1988.
>118 См.: Фроянов И. Я. Начало христианства на Руси.
>119 Этим утверждением Видукинд погрешил против истины. Либо он обладал неточной информацией, либо неверно истолковал отдельные успехи миссионеров по обращению в христианство некоторых данов. Однако психологию язычников, равно как и особенности двоеверия, его рассказ отразил весьма наглядно.
>120Видукинд Корвейский. Деяния саксов. М., 1975. III, 65. — Сравни случай с крещением русов у Продолжателя Феофана (Наст, издание, приложение II).
>121Гельмольд. Славянская хроника. I, 6.
>122 Анналы Петау // Свод 2. С. 449.
>123 «…Наши славяне, которые называются ободритами». — Лоршские и Мозельские Анналы. С. 444–445.
>125 Отмечалась, прежде всего, ненасытная жадность саксов. — Гельмольд. Славянская хроника. I, 19, 21 и др.
>126 См.: Ронин В. К. Принятие христианства в Карантанском княжестве // Принятие христианства… С. 104–121; Свод 2, С.458–460, комм. 1–2.
>127Гельмольд. Славянская хроника. I, 1.
>129Павел Диакон. История лангобардов // Свод 2. С. 490–491.
>130 О происхождении германцев и местоположении германцев // Тацит Корнелий. Соч. В 2-х т. СПб., 1993. С. 347.
>132Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1995. Т. 1.С. 95–96.
>134 Старославянский словарь (по рукописям X–XI веков). М., 1994. С. 588.
>135 Utilitas — полезность, благо, выгода. — Здесь и во многих других контекстах — некая главная добродетель военного вождя и правителя, соединяющая в себе «силу, энергию, мудрость, т. е. вообще способность эффективно распоряжаться своей властью…. Utilitas подразумевает также удачливость, особую благодать, проявляющуюся в успешности действий носителя этой добродетели» (см.: Свод 2. С. 383, коммент. 15).