Нас и так уже осуждают. А теперь станут ещё больше осуждать. Не надо всем идти в учителя. Нескольких наставников вполне достаточно.
Вот, к примеру, я. Поучаю, а вы слушайте. И выполняйте, по возможности, молча. Потому что язык, он не только до Киева доводит.
«Язык — небольшой член, но много делает».
Это точно.
«Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни…»
Ой, как интересно!
«А язык укротить никто из людей не может: это неудержимое зло — он исполнен смертоносного яда».
Это почему же?
«Им мы благословляем Бога и Отца».
А, ну тогда понятно.
«Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите».
Надо попросить. И попросить правильно.
«Прелюбодеи прелюбодейцы!»
Это он к возлюбленным братьям так обращается.
«Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога?»
Никакого мира быть не должно, а тем более, дружбы с ним. Все по кельям!
«Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу».
А это такая вражда, что ни в сказке сказать.
«Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте: смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль».
Он был редкий жизнелюб, этот Иаков.
«Злостраждет ли кто из вас? Пусть молится.
Весел ли кто? Пусть поет псалмы.
Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви».
Видите, как всё просто.
«Петр, Апостол Иисуса Христа — пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным…»
Всё сразу понятно. Он обращается к пастве, которая может быть и языческого происхождения.
И ещё — общины находятся в местах, по которым хаживал Павел. Нет, не зря имена Петра и Павла всегда стоят рядом, эти ребята работали тандемом.
«Посему, препоясавши чресла ума вашего, бодрствуйте…»
Как уважительно Пётр обращается к своим подчинённым! То ли дело Иаков — «Прелюбодеи и прелюбодейцы!»
«Возлюбленные! Прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей… И провождать добродетельную жизнь между язычниками…»
Он не только уважителен. Пётр провозглашает идеологию, отличную от линии Иакова, призывавшего ненавидеть всё мирское. Нет, Симон идёт другим путём.
«Будьте покорны всякому человеческому начальству для Господа: царю ли, как верховной власти… Вы, жены, повинуйтесь своим мужьям… Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, оказывая им честь…»
Как можно было добиться того, что христианство стало государственной религией империи при Константине?
Именно этим — призывом быть лояльными гражданами.