Вы чувствуете, как он ловко заворачивает? Ещё немного и окажется, что Закон и грех — одно и то же. Он делает ещё один заход.
«Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу Закон, что, когда хочу делать доброе, принадлежит мне злое».
Насладившись эффектом от такой головоломки, Павел с сарказмом восклицает:
«Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?»
И сам же отвечает: «Закон духа жизни во Христе освободил меня от закона греха и смерти». Понятно, о каком законе речь?
«Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, израильтян… Ибо не все те израильтяне, которые от Израиля, и не все дети Авраама, которые от семени его…
А Израиль, искавший Закона праведности, не достиг до Закона праведности. Почему? Потому что искали не в вере, а в делах Закона».
Красиво, ничего не скажешь. Эти буквоеды, которые живут по писанию… Разве ж у них правда?
«Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова… Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные получили, а прочие ожесточились…»
Избранные. Сам Павел, например.
«Здесь нет различия между иудеем и еллином, потому что один Господь у всех… Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое».
Покончив (на этот раз) с национальным вопросом, Павел переходит к идеологии.
Для начала — христианская доброта по Павлу.
«Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, то напои его;
Ибо делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья».
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога…
Противящийся власти противится Божьему установлению…
Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее…
Если же делаешь зло, бойся, ибо не напрасно он носит меч: он Божий слуга…
Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители…»
Именно так. Именно для римлян. Правильный прицел, правильное место. Но вот время…
И под конец — организационные вопросы.
«Как только предприму путь в Испанию, приду к вам».
Планы были грандиозные. Если бы ещё не вмешивались в них иерусалимские пресвитеры!
«А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ибо Македония и Ахайя усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме».
Это клад, а не фраза! Первое, письмо написано в Греции или Антиохии — сразу по возвращении. Второе, Павел несёт иерусалимским боссам деньги (помните, в чём его Иуда обвинил?)
Третье, святой — официальный ранг в новой церкви, нечто, вроде полковника.