Значит, схватили на месте преступления. Иначе, как их могли отпустить? Ещё раз: «Так повелел Иисус». Этой фразы оказалось достаточно.
Опять триумфальный въезд. Ночевали в Вифании. Опять утром Христос обиделся на смоковницу и проклял её. И она усохла.
Опять разгром в храме. Деталь: «и не позволял, чтобы кто пронёс через храм какую-либо вещь». Интересно, как он это делал? Не могу себе представить. Вот так просто?
— Эй, мужик, чего несешь?
— Да вот, тут, гостинцы ребятишкам.
— Давай сюда, мурло немытое.
Примерно так. Только, как это называется? Это называется беспредел.
На следующий день священники допытывались у Христа, кто позволил ему бесчинствовать в храме? Он отвечал очень нагло — вопросом на вопрос.
— Вы сначала скажите мне, господа хорошие, крещение Иоанново было от людей или свыше? Если ответите, я тоже отвечу на ваш вопрос.
— Мы не знаем, что ответить.
— А раз не знаете, то и я не скажу, кто разрешил мне делать это.
Вот так. Не хватало ещё показать им язык. Как дети малые.
Можно много рассуждать о том, какова была программа у Христа и его команды. Но он особо и не скрывал, что ждёт жителей Иерусалима.
Вот притча, которую он рассказал.
Хозяин виноградника оставил на хозяйстве своих работников, а сам уехал в командировку. Через какое-то время он послал своего слугу — за урожаем. Но виноградари надавали бедняге по сусалам и вышибли его за ворота.
Хозяин не понял, что они хотели этим сказать, и поэтому послал ещё одного слугу. Этому «камнями разбили голову и отпустили с бесчестьем». Обесчестили, значит. Уже на второй раз можно было понять, что в винограднике засели настоящие маньяки.
Но хозяин этого не понял и слал слуг одного за другим. Всех били, а некоторых даже убивали. И хозяин решил их вконец усовестить — послал к ним своего любимого и единственного сына. Ну, думал он, теперь они поостерегутся.
Не поостереглись — убили мальчишку и «выбросили из виноградника». Заканчивая притчу, Христос спросил, что следует сделать с этими работниками хозяину?
— Убить! Нельзя помиловать.
— Но вы поняли намёк?
— Конечно, как не понять.
— Значит, знаете, что вас ждёт?
— Конечно, знаем, но лишь в том случае, если мы убьём этого самого единственного сына.
— Убьёте — куда денетесь…
Конечно, никуда не делись. Команда постаралась.
И понятно, почему при входе в Иерусалим апостолы «ужасались и были в великом страхе». Он такие вещи вытворял, что впору ужаснуться.
Марк некоторые эпизоды описывает теми же словами, что и Матфей, но опускает детали.
Такое ощущение, что он просто списывал у него. То, что казалось несущественным, опускал. А некоторые детали добавлял от себя.