В 1999 году, вопреки всему, заветная мечта Ниязова осуществляется. Созданая им "под выборы" очередная общественная организация,
"представляющая миллионы российских мусульман"
— движение "Рефах" ("Благоденствие") — попадает в состав "Единства", и Ниязов оказывается в Государственной думе Российской Федерации. Очевидно его визит в 1996 году на Старую площадь не прошел даром…
Как именно Ниязов будет реализовывать ресурс своего депутатства мы не знаем. Но в том, что он выжмет из него все, что только возможно, сомневаться не приходится.
ИТАК, УПОРНЫЕ ПОПЫТКИ
организационно расколоть российских мусульман не увенчались успехом. Когда Равиль Гайнутдин предъявляет списочный состав общин, контролируемых Советом муфтиев России с солидными тысячами, необходимо отдавать себе отчет в том, что возникли они за счет почетного членства в этой организации Координационного центра духовных управлений мусульман Северного Кавказа (КЦДУМСК), возглавляемого муфтием Ингушетии Магомедом Албогчиевым — организации принципиально автономной, не подчиняющейся никому (так было всегда). А в качестве почетного члена КЦДУМСК входит, например, и в Высший религиозный совет народов Кавказа (ВРСНК), возглавляемый председателем ДУМ Закавказья шейх-уль-исламом Аллахшукюром Паша-заде. Почетное членство в ВРСНК и СМР просто позволяет северо-кавказским мусульманам пользоваться информационным и властным ресурсом этих организаций.
Отдельно следует подчеркнуть, что, несмотря на членство в Совете муфтиев России, муфтии Северного Кавказа благожелательно относятся к ЦДУМ (никогда не претендовавшее на их общины) и игнорируют все направленные против него обращения.
Кстати, на состоявшейся в 1998 году в г. Баку международной конференции духовных лидеров Кавказа религиозные деятели, священнослужители и ученные-теологи резко осудили деятельность Ниязова и Аширова — главных действующих лиц СМР (былые проступки Р.Гайнутдин Ниязову давно "простил"). В частности, были осуждены публиковавшиеся ими письма к президенту России с требованием признать независимость Чечни, а также специфическую "слабость" к громким фамилиям (например, Рамазана Абдулатипова), которые без ведома их владельцев с легкостью необыкновенной они расставляли под обращениями и письмами…
За вычетом же северокавказских общин "под ружьем" у Равиля Гайнутдина остаются общины ДУМЕР, да "азиаты" Аширова с Ниязовым — в общем, почти ничего (это в конце концов вынужденны были признать даже сипатизирующие Равилю Гайнутдину эксперты газеты “НГ-религия”).