радости, то об этом нечего сказать больше, чем уже сказано о
радости. Я говорю здесь о смехе, вызываемом определенной идеей, побуждающей человека смеяться, а не о смехе, вызываемом
движением жизненных духов. Говорить о последнем, как не
имеющем отношения ни к добру, ни к злу не входит в наши
намерения.
О
зависти, гневе и негодовании здесь нечего больше сказать, как
напомнить то, что мы выше сказали о ненависти.
1
31
ГЛАВА XII
О ЧЕСТИ, СТЫДЕ И БЕССТЫДСТВЕ
Т
еперь мы так же кратко скажем о чести, стыде и бесстыдстве.
Первая представляет собой известный род радости, которую
испытывает каждый, замечая, что его деятельность уважается и
восхваляется другими, не имеющими при этом в виду какой-либо
пользы или выгоды.
С
тыд есть известная печаль, возникающая в человеке, когда он видит, что его поступки презираются другими, не имеющими в виду какой-
либо выгоды или вреда.
Б
есстыдство есть не что иное, как лишение или отказ от стыда не на
основании разума, но или от незнания стыда, как у детей, дикарей и
т.д., или от того, что человек, к которому относились очень
пренебрежительно, решается на все без разбора.
Т
аким образом, зная эти аффекты, мы знаем также заключенные в них
суету и несовершенство. Ибо честь и стыд, как сказано при их
определении, не только бесполезны, но вредны и гибельны, поскольку они основаны на самолюбии и заблуждении, что человек
является первой причиной своих действий и потому заслуживает
похвалы и порицания.
Э
тим я не хочу сказать, что среди людей надо жить так, как вдали от
них, где честь и стыд не имеют места; напротив, я согласен, что мы
можем пользоваться ими ради пользы людей, с целью исправления
их и даже делать это, ограничивая нашу собственную свободу
(вообще совершенную и дозволенную). Например, если человек
носит дорогую одежду, чтобы пользоваться уважением, то он ищет
чести, происходящей из себялюбия, не обращая внимания на своего
ближнего. Если же кто-либо видит, что его мудрость, благодаря
которой он мог бы быть полезным ближним, презирается и топчется
ногами, потому что он носит дурное платье, тот сделает хорошо, если с целью помочь им наденет платье, которое не отталкивает их, и, став таким образом похожим на своих ближних, привлечет их на
свою сторону.
Ч
то касается бесстыдства, то оно оказывается таким, что для нас