отрицательно из действия их природы. Если, например, некто
надеется на что-либо, что он считает хорошим, но что на самом деле
не хорошо, и вследствие нерешительности или малодушия не имеет
смелости, необходимой для выполнения этого дела, то он
отрицательным или случайным образом избавится от дурного, которое считал хорошим. Поэтому такие страсти не могут иметь
места у человека, руководимого истинным разумом.
Н
аконец, что касается смелости, неустрашимости и соревнования, то о
них нечего больше сказать, чем мы уже сказали о любви и ненависти.
ГЛАВА X
ОБ УГРЫЗЕНИЯХ СОВЕСТИ И РАСКАЯНИИ
С
кажем теперь кратко об угрызениях совести и раскаянии. Они
возникают только от поспешности; ибо угрызения совести
происходят только от того, что мы делаем нечто, сомневаясь, хорошо
оно или дурно, а раскаяние от того, что мы сделали нечто дурное.
О
днако многие люди (хорошо пользующиеся своим разумом) иногда
ошибаются (так как им недостает необхо-
1
30
димой способности к правильному употреблению разума). Можно
поэтому подумать, что эти угрызения совести и раскаяние исправят
их, и заключить отсюда, как это все и делают, что эти аффекты
хороши. Но если мы правильно рассмотрим их, то найдем, что они не
только не хороши, но, наоборот, дурны. Ибо очевидно, что мы всегда
в большей степени справляемся разумом и любовью к истине, чем
угрызениями совести и раскаянием. Они вредны и дурны, потому что
представляют собой известный род печали; а мы доказали выше, что
она вредна, почему мы должны употреблять все усилия, чтобы не
подвергнуться этому дурному чувству. Поэтому мы должны избегать
угрызений совести и раскаяния.
ГЛАВА XI
О НАСМЕШКЕ И ШУТКЕ
Н
асмешка и шутка зависят от ложного мнения и обнаруживают в
насмешнике и шутнике несовершенство.
О
ни основаны на ложном мнении, так как полагают, что осмеиваемый
является первой причиной своих поступков, которые-де не зависят
необходимо от бога, как другие вещи в природе. В насмешнике они
обнаруживают несовершенство, ибо осмеиваемое или заслуживает
насмешки, или нет. Если оно не заслуживает насмешки, то
насмешники проявляют дурной характер, так как осмеивают то, что
не следует осмеивать. Если же оно заслуживает этого, то они
обнаруживают в осмеянном несовершенство, которое они должны
были бы исправить не насмешкой, а скорее добрым словом.
С
мех не имеет отношения к другому, но лишь к человеку, замечающему в себе нечто хорошее; и так как это известный род