быть в воле, если бы даже существовала такая связь души и тела. Допустим, что
душа связана с толом, по обычному учению философов, однако тело никогда не
чувствует, а душа не имеет протяжения. Ибо тогда химера, в которой мы
объединим две субстанции, сможет быть единой, что ложно.
Е
сли скажут, что душа управляет как рассудком, так и волей, то это непонятно, так как при этом, по-видимому, отрицают, что воля свободна, что противоречит
их утверждению. Так как я не намерен приводить все, что я имею против учения
о созданной конечной субстанции, то в заключение я покажу еще вкратце, что
свобода воли вовсе не согласуется с непрерывным творением; а именно: в боге
требуется одно и то же действие как для того, чтобы поддержать существование
чего-либо, так и для того, чтобы творить его, в противном случае вещь не могла
бы существовать ни мгновения. Если это так, то вещи ничего нельзя приписать, но надо сказать, что бог сотворил ее так, как она есть; ибо, так как она не имеет
силы сохранить себя, пока существует, то она еще менее способна произвести
нечто сама по себе. Если бы кто-либо сказал, что душа производит воление сама
по себе, то я его спрошу, какою силой? Не той, которая существовала, так как ее
уже нет; и не той, которую она имеет теперь, так как душа не имеет силы, которой она могла бы существовать или продолжаться хоть одно мгновение, ибо
она. непрерывно творится. Таким образом, нет вещи, которая имела бы какую-
либо силу сохранить себя или произвести нечто, и не остается ничего иного, как
заключить, что один бог — действующая причина всех вещей, есть и должен
быть ею, и все воления зависят от него.
1
38
ществующие в природе, и, таким образом, считает себя причиной
некоторых вещей, как это нередко случается при обсуждении
предмета нашего исследования. Ибо если спросить кого-либо, почему человек хочет то или другое, то отвечают: потому что он
имеет волю. Но так как воля, как сказано, только идея желания того
или иного и потому лишь модус мышления (мысленная сущность), а
не реальное существо, то ею ничего не может быть создано, nam ex nihilo nihil fit (ибо ничто не происходит из ничего). Поэтому, так как
мы доказали, что воля не есть вещь в природе, но лишь фикция, то я
думаю, что нечего и спрашивать, свободна ли она или нет.
Я
говорю здесь не о всеобщей воле, которая, как мы доказали, есть
модус мышления, но об особенной воле желать то или другое, каковое воление некоторые превратили в утверждение или