Избранные произведения. Том 1 (Спиноза) - страница 50

необходимым продуктом исторического развития» 1. Спинозовское

решение проблемы необходимости и свободы удовлетворяет лишь

первой части этой формулы. Это решение дано лишь в

индивидуально-этическом плане. Вся ограниченность такого

решения с особой силой проявляется в социологических воззрениях

Спинозы.

К

ак известно, все домарксовские материалисты оставались

идеалистами в понимании общества. Данное Спинозой решение

проблемы свободы и необходимости характерно именно в том

отношении, что оно соединяет его метафизический материализм с

идеалистическим пониманием общества.

М

етафизическое понятие «человеческой природы» является отправным

как в этике, так и в социологии Спинозы. Как в своем учении о

природе, о человеке, так и в своем учении об обществе Спиноза

руководствуется методологией механико-математических наук.

Общество рассматривается им как механизм, который целиком

может найти свое объяснение в категориях физической природы.

Ф

илософу абсолютно чуждо понимание классовой сущности

государства. Подобно многим другим мыслителям XVII века

Спиноза отождествляет общество и государство. Последнее

возникает, по его мнению, не в результате определенных социально-

экономических процессов, а на основе общественного договора, в

силу необходимости власти и законов как норм, «умеряющих и

сдерживающих страсти и необузданные порывы людей» 2. С этой

точки зрения назначение государства состоит в том, чтобы облегчить

каждому человеку возможность руководствоваться разумом и тем

самым обретать свою свободу. В соответ-

__________________

1

Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, стр. 107.

2

Б. Спиноза, Богословско-политический трактат, стр. 85.

5

7


ствии с этим Спиноза стремился «вывести из самого строя

человеческой природы» 1 наилучшее государственное устройство, которое более всего способствовало бы осуществлению этого своего

назначения. Тем самым в политических воззрениях Спинозы

отчетливо проявилось отрицательное отношение к феодальным

общественным порядкам, стремление изменить их в соответствии с

принципами «человеческой природы».

В

ыражая интересы буржуазии, Спиноза подобно Гоббсу стоял за

сильную государственную власть. Он учил, что право

государственной власти по отношению к подданным должно быть

исключительно велико: оно прямо пропорционально числу людей, заключивших общественный договор, который положил начало