всемогуществу, что он не мог сотворить того, что противоречиво в
самом себе; это то же, что сказать, что он все сотворил и все-таки
мог бы сотворить более. Конечно, то, что он сотворил все, что было в
его бесконечном разуме, показывает гораздо большее совершенство
в боге, чем если бы он не сотворил этого или, как они говорят, никогда не мог бы сотворить. Но
8
5
зачем так много говорить об этом? Разве они сами не рассуждают
так * или не должны так рассуждать: если бог всеведущ, то он не
может знать более; но если бог не может более знать, то это
противоречит его совершенству; следовательно. Но если бог имеет
все в своем уме и благодаря своему бесконечному совершенству по
может более знать, то почему мы не можем сказать, что он произвел
или создал все, что он имеет в своем уме, что это существует в
природе формально или будет существовать?
И
так, если мы теперь знаем, что все существует одновременно в
бесконечном разуме бога и что нет причины, почему бы бог сотворил
одно скорее или более другого, и что бог мог произвести все в одно
мгновение, то посмотрим, не можем ли мы воспользоваться против
них тем же оружием, которое они употребляют против нас, именно: Е
сли бог никогда не может сотворить столько, чтобы не быть в
состоянии творить более, то он никогда не может творить того, что
он может; но что он не может творить того, что он может, внутренне
противоречиво; следовательно.
О
снования, по которым мы сказали, что все атрибуты, находящиеся в
природе, образуют только одно существо, а не различные (так чтобы
мы могли их ясно и отчетливо познать один без другого и другой без
первого), таковы:
1.М
ы уже ранее нашли, что должно быть бесконечное и совершенное
существо, под которым следует разуметь не что иное, как такое
существо, о котором должно быть высказано все во всем. Ибо
существу, имеющему некоторую сущность, следует приписать
атрибуты, и чем более сущности ему приписывают, тем более надо
приписать ему атрибутов, и, следовательно, если существо
бесконечно, то и атрибуты его должны быть бесконечны, и это
именно мы называем совершенным существом.
2.Е
динство, которое мы видим повсюду в природе. Если бы в
природе ** существовали различные существа, то одно не могло бы
объединиться с другим.
__________________
*
Т.е. если мы заставим их рассуждать, исходя из признания, что бог
всеведущ, то они не могут рассуждать иначе.