Домашняя церковь (Каледа)

«Добротолюбие» — замечательное собрание творений подвижников благочестия. Первые его тома полезно читать не только монахам, но и мирянам, — последние же могут быть неверно понятыми тем, кто духовно неопытен и лишен богомудрого наставника. Экклезиология — учение о Церкви.

Папазов и др. Пол, брак, семья. София, 1977 (на русском языке напечатано специально для СССР).

Историко–богословские обзоры, сделанные, правда, не всегда со строго православных позиций, можно найти в работах проф. С. Троицкого «Христианская философия брака», Вл. Соловьева «Смысл любви» и в некоторых диссертациях.

У Иоанна Златоуста имеется две беседы на слова: «Целуйте Прискиллу и Акилу» (Беседы на разные места Священного Писания. Т. III. СПб., 1862, ее. 417–450). К сожалению, св. отец Церкви не касается их домашней жизни.

В настоящее время период открытых гонений на Церковь кончился, и начались гонения скрытые: кампания в средствах печати, по радио и телевидению, цель которых — принизить значение Православия в истории и жизни России, объявить Церковь несовершенной, отсталой, устаревшей, менее «прогрессивной», чем другие религиозные организации. — Изд.

Можно привести много примеров изменения первоначального значения слова: «Господь воцарится — да гневаются людие» значит «Господь воцарится — да радуются люди». В некоторых старых молитвословах печатается «Напрасно Судия приидет», что в более поздних изменено на «Внезапно Судия приидет». У плохо знающих славянский язык вызывают недоумение слова укорми, Господи, живот мой, означающие «направь. Господи, жизнь мою». Укорми здесь — от слова корма , где располагался кормщик древнерусских ладей и кораблей, определяющий путь. Слово сволочь в древней Руси означало свиту, сопровождающую какое–либо высокое лицо. У лингвистов есть понятие «ложные друзья переводчика». Учитывая это, не следует легкомысленно бросаться в критику древних текстов и произвольные толкования, так как церковный язык — это не язык нашего повседневного обихода.

Впрочем, сама могила о. Валентина на Ваганьковском кладбище была срыта под братские могилы, но на кладбище, около церкви, стоит памятник ему.

Для церковного человека загсовская запись может иметь чисто юридическое значение, которое важно для получения некоторых наследственных прав, — не более. Поэтому на находящихся в гражданском браке, но не вступивших еще в церковный брак, распространяются все канонические постановления, касающиеся добрачных связей. По–видимому, иногда может быть сделано исключение, позволяющее приравнивать их к обрученным, но не венчанным, поскольку обручение не является таинством (имеется в виду 69 Правило Василия Великого из его третьего Канонического послания).

Здесь делается лишь попытка раскрыть внутреннее содержание чина обручения и цитируются только отдельные отрывки читаемых на обручении молитв.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа вторая на слова «Жена привязана есть законом» и пр. // Беседы на разные места Священного Писания. Т. II. СПб., 1862, с. 513.

Последование обручения (см. Требник).

Был обычай кольцо жениха делать золотым, невесты — серебряным. В результате обмена кольцами жена ходила с золотым кольцом, а муж с серебряным.

Аллилуия — «славьте Господа, хвалите Господа». «Аллилуйя, — как писал М. Скабалланович, — есть <…> песнь вечности <…> от него веет духом глоссолалической таинственности» (Толковый типикон. Вып. III, с. 24).

Авраам Линкольн говорил: «Не говорите С нами Бог , а спросите себя, С Богом ли вы? Бог всегда с нами, а мы можем быть не с Богом».

По–славянски нудится, то есть «берется, достигается, получается в результате терпеливого, настойчивого, нудного труда». Общепринятый перевод на русский силою берется не совсем эквивалентен каноническому церковнославянскому тексту.

Перевод: «крестящиеся во (имя) Христа в Него облачаются». — Изд.

Архимандрит Киприан (Керн). Евхаристия. Париж, 1947, с. 351.

Цит. по: Троицкий С. В. Христианская философия брака. Paris, б. г., с. 220.

Протоиерей Иоанн Мейендорф. Брак и Евхаристия // Православие в современном мире. М. — У., 1981

Это подчеркивал еще свт. Игнатий Богоносец.

Свт. Игнатий Богоносец (I в.), Тертуллиан (II в.), прот. Иоанн Мейендорф и др.

Выражение свт. Игнатия Антиохийского (Богоносца), см. Писания мужей Апостольских. СПб., 1895, с. 310.

Свт. Иоанн Златоуст . Беседа на послание к Ефесянам 5:22–24.

Там же.

Пожалуй, возвращение древнего обряда бракосочетания и невозможно. Причащение в завершении венчания требует серьезного пересмотра сложившегося чина.

Настоятель храма Святого пророка Илии, что в Обыденском переулке г. Москвы (+ 1962).

Еп. Феофан (Говоров, 1815–1894), прозванный Затворником, канонизированный в 1988 г., оставил после себя огромное литературное наследство, до сих пор привлекающее к себе ищущих путей духовного совершенства.

Еп. Феофан Затворник. Путь ко спасению. М., 1908, сс. 241–243. Имеется ряд современных переизданий.

См. там же.

Цит. по: Мансуров С. Очерки по истории Церкви // Богословские труды. Сб. 7. 1971, с. 91.

Имеется в виду свт. Григорий Каппадокийский (Неокесарийский).

Свт. Василий Великий. Творения. Т. III. СПб., 1911, с. 234.

Свт. Григорий Богослов. Творения. Ч. IV. М., 1889, с. 51.

Цит. по: Пестов Н. Е. Пути к совершенной радости. Ч. 9.

«По молитвам и под руководством жены своей образовался он — добрый пастырь, и она показала пример доброй пасомой», — пишет Григорий Богослов (Творения. Ч. I. М., 1889, с. 219). «Супружество их равночестно, согласно и единодушно, и не столько плотский союз, сколько союз добродетели и единении с Богом» (Там же).^

Причислен к лику святых в 1996 г. решением Архиерейского собора Украинской Православной Церкви (Московский Патриархат).

Полезно прочесть в книге Н. Е. Пестова «Пути к совершенной радости» (в самиздате ходила под псевдонимом Г. Р. Б. «Грешный раб Божий») часть 9–ю, посвященную воспитанию детей. В ней, к сожалению, прослеживается подспудная тенденция, хотя она и не сформулирована четко: автор защищает принцип изоляционистского воспитания, то есть максимально возможной изоляции детей от мира. В наше время такая тенденция, которую пытаются проводить в некоторых семьях, утопична. Детей надо готовить к встрече с миром.

Ин 17:15, в синод. переводе: Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. — Изд.

Иногда встречаются иереи, которые требуют, чтобы младенцев с утра перед причастием не кормили грудью. С такими требованиями согласиться нельзя. Они свидетельствуют об отсутствии бытового и даже духовного опыта: обряд ставится впереди таинства.

Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия. В 2–х томах / Сост. Барсов М. Изд. 2. СПб., 1893; Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Деяний Св. Апостолов / Сост. Барсов М. Изд. 2. М., 1903.

Прекрасное пособие — неоднократно переиздававшийся многотомник епископа Михаила (Грибановского) «Евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна на славянском и русском наречии с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями архимандрита Михаила». Ему же принадлежат труд «Деяния и послания Святых Апостолов с Апокалипсисом на славянском и русском наречии с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями» и изумительная книга «Над Евангелием», где автор делится с читателем своими переживаниями, возникшими при чтении Святого Евангелия.

Известны Толкования на Новый Завет Блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарии, и многих других. Толкования на ряд Посланий составил свт. Феофан Затворник (Говоров). Толкований на отдельные места Евангелия великое множество и у отцов Церкви, и у современных проповедников.

В методическом плане представляет ценность «Пособие по изучению Евангелия от Марка», неоднократно переиздаваемое Русским христианским студенческим кружком. Последнее, четвертое издание — М., 1919 г. Можно отметить и ряд книг–пособий, продающихся сейчас в храмах Русской Православной Церкви; «Закон Божий для семьи и школы», составленный протоиереем Серафимом Слободским.

Тем не менее не может быть общего правила — отдавать или нет ребенка в ясли или детский сад. Решение нужно принимать самостоятельно, исходя из конкретных обстоятельств. Общий принцип — ребенок должен жить жизнью семьи; это значит, что нельзя жертвовать его интересами, исходя из желания облегчить себе жизнь, но не следует и создавать для него такие преимущества, которые семье не по силам, — это породит лишь отдаление, высокомерие и эгоизм. И при любых условиях совершенно недопустимо, чтобы православные родители не уделяли детям должного внимания под тем предлогом, что это мешает их собственной духовной жизни.

Любимое выражение доктора Ф. П. Гааза. Ф. П. Гаазу (1780 — 1853) посвящены работы разных авторов. Наиболее известной является Кони А. Ф. Федор Петрович Гааз. Биографический очерк, неоднократно переиздававшийся и 5 раз вышедший в «Собраниях сочинений» А. Ф. Кони (например, М., 1968, т. 5, сс. 289–422).

Де Сент–Экзюпери А. Планета людей. Избранное. Кишинев, 1976, с. 71.

См. Неспелое В. К. О цели образования // Православный вестник. 1898, ее. 586–612, где дан интересный общий обзор истории образования в России; Пирогов Н. И. Вопросы жизни // Сочинения. Т. I. СПб., 1900. Эти авторы различают образование как накопление знаний и образованность и культуру как моральное состояние человека. Д. С. Лихачев в своих выступлениях в печати и по телевидению различает интеллигентность и образовательный ценз по диплому.

Свт. Василий Великий. К юношам о том, как получить пользу от языческих сочинений // Творения. Т. II. СПб., 1911, сс. 255–266.

Творения святого отца нашего Кирилла Александрийского. Изд. 2. Ч. III. Сергиев Посад, 1906. — Творения святых отцов в русском переводе. Т. 51.

См.: Творения иже во святых отца нашего Иоанна Дамаскина. Точное изложение Православной веры. М. — Ростов–на–Дону, 1992.

Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979, сс. 155–156.

Свт. Григорий Богослов. Творения. Ч. IV. М., 1889, с. 50.

Там же.

Иоанн Дамаскин. Источник знания // Творения. Т. I. СПб., 1913, с. 50.

См. Бычков В. В. Эстетика поздней античности II–III века. М., 1981, с. 218.

Там же, с. 219.

Там же.

Не приводя первоисточников, частично нами цитируемых, посоветуем читателю познакомиться с работами отечественных исследователей: Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979; Бычков В. В. Эстетика поздней античности; Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977.

День памяти святых братьев Кирилла и Мефодия является в Болгарии днем национального праздника грамотности и печати. Их имена носит Государственная публичная библиотека в Софии; им же посвящена огромная литература на многих языках.

К его личности и творчеству в последнее время проявляют огромный интерес и богословская, и светская наука, см. Иванов А. И. Литературное наследие Максима Грека. Л., 1969; Он же. Максим Грек и итальянское Возрождение // Византийский вестник. Т. 35. М., 1973, ее. 129–133; Он же. Максим Грек как ученый // Богословские труды. Т. 16. М., 1976, ее. 142–187; Громов Г. М. Максим Грек. М., 1983 (дана обширная биография). Поместным Собором Русской Православной Церкви (1988) Максим Грек причислен к лику святых.

Прекрасное описание культурной роли монастырей в древности дает В. Сергеев в книге «Рублев». Мы не приводим множество специальных исследований, посвященных этому вопросу.

Цит. по: Шрейдер Ю. Наука как источник знаний и суеверий // Новый мир. 1969, № 10, с. 216.

Прот. Г. Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1937, с. 103, совр. репринтное издание: Вильнюс, 1991.

Очень интересные статьи о религиозности Пушкина с цитатами из его писем были опубликованы в журнале «Вопросы философии», 1988, № 10.

Журнал Московской Патриархии. 1979, № 10.

О своих глубоко религиозных переживаниях во время полета и высадки на Луну Армстронг рассказал в своем слове на собрании в Московской общине «Христиан евангелистов–баптистов».

Соловьев В. С. Три разговора // Сочинения. Т. 10. Изд. 2. СПб., б. г., с. 197. В Евангелии (1 Кор 14:20) — «не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетними». — Изд.

Климент Александрийский. Строматы. Полностью изданы отдельными выпусками в Ярославских епархиальных ведомостях (часть неофициальная), начиная с 1889 г. (г. изд. XXXIII, № 38) по 1892 г. (г. изд. XXXIII, № 30). Современное издание (с сокращениями) см. в: Антология. Отцы и учители Церкви III в. Т. 1. М., 1996.

Ефрем Сирин. Творения. Ч. 111. М., 1852, с. 48.

Эти казусы развития советской науки и советского общества получили широкое освещение не только в специальной, но и в общественно–публицистической (и художественной) литературе, на страницах научно–популярных журналов и газет. Ходовые некогда определения «генетика — продажная девка капитализма», «кибернетика — реакционная лженаука» и утверждения типа «Эйнштейн опозорил имя ученого, отдав свой талант в услужение поповщине вызывают сейчас лишь чувство недоумения и омерзения. Заложенные в этих формулировках философско–политические взгляды на многие годы задержали развитие отечественной науки (подробнее см. Протоиерей Глеб Каледа. Библия и наука о сотворении мира // Альфа и Омега. 1996, № 2/3 (9/10), сс. 16–29).

В данном случае речь идет о формах материализма в понимании XIX столетия и Вл. Соловьева. В настоящее время понятия материализм и идеализм чрезвычайно усложнились и потеряли былую философскую четкость.

Вопросы философии. 1953, № 1, cc. 183–184

Cм. Протоиерей Глеб Каледа. Библия и наука о сотворении мира

Подробнее см. Профессор, протоиерей Глеб Каледа. Плащаница Господа нашего Иисуса Христа. М., 1995. — Изд.

«Nature». Vol. 325. № 6099. 1987, pp. 13, 31–35.

Эйнштейн А., Инфельд Л. Эволюция физики. М., 1948.

«Теоретические» работы Рериха и членов его семьи никак нельзя рекомендовать для христианского чтения; речь идет только о его живописи, — это еще один пример двойственности в искусстве, когда творчество и личность художника далеко расходятся. Для нас классический пример этого — художественное творчество гениального Льва Толстого и его же религиозные заблуждения.

В связи с этим возрождение храма Христа Спасителя имеет не только религиозное, но и огромное нравственное значение. — Изд.

Арча — дерево, растущее в Средней Азии, где автор систематически бывал в экспедициях. — Изд.

Св. Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих Святые иконы или изображения. СПб., 1893.

Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках. М., 1915; см. также Он же. Два мира в древне–русской живописи. М., 1916; Он же. Россия в ее иконе // Русская мысль. Кн. I, II. 1918 (указанные три работы проф. Е. Н. Трубецкого изданы в одной книге в Париже в 1965 г. под общим названием «Умозрение в красках», они же под названием «Три очерка о русской иконе» изданы в Новосибирске в 1991 г. и затем неоднократно переиздавались).

Свящ. Павел Флоренский. Иконостас // Богословские труды. Сб. 9. 1972, сс. 83–148.

Соколова М. Н. О древней иконописи // ЖМП. 1975, № 6, сс. 72–78; Она же. Картина и икона // ЖМП. 1981, № 7, с. 73. Жизни и деятельности М. Н. Соколовой посвящены две статьи в ЖМП (1975, № 5, сс. 25–7; 1981, № 7, сс. 16–19). Их следует дополнить следующим. Первым духовником ее был прозорливый священник–старец о. Алексий Мечев. Она возрастала в его общине на Маросейке, которую после его смерти и возглавил его сын о. Сергий. Эта община представляла монастырь в миру. В ее жизни Маруся Соколова принимала активное участие, занималась реставрацией и иконописью. Какая–то удивительная атмосфера мирности и спокойствия царила в ее скромной квартире на втором этаже старого дома у Андрониевской площади. От Марии Николаевны уже тогда веяло духовной сосредоточенностью и трудолюбием, когда она склонялась над иконописными досками или рисунками, а когда занималась другими делами, казалось, что она любовно и скромно приходит из другого мира.

Богословские труды. Сб. 23. 1981, сс. 3–74. Архиепископ Сергий сам был иконописцем, учился в Московской Духовной Академии, преподавал в ней, был епископом Новгородским, а последние годы проживал на покое в Лавре, продолжая заниматься иконописью. Его дед был ректором Академии.

Кстати, следует следить и за четким произношением читаемых детьми молитв.

В современных русских изданиях эта книга названа «Куда идешь». Автором она названа по–латыни «Qua vadis», поэтому название удачнее переводить на славянский, а не на русский язык.

Прекрасный разбор творчества Н. С. Лескова дал критик Л. А. Аннинский в своей книге «Лесковское ожерелье». Не все в творчестве Н. С. Лескова равнозначно. Его следует давать детям с учетом их возраста и «религиозной прочности», а начинать с легенд и преданий о христианах первых веков, потом давать рассказы и повести о праведниках XVIII и XIX веков, в частности, «Инженеры–бессребренники», где описывается жизненный путь свт. Игнатия Брянчанинова и его товарищей, и роман–хронику «Соборяне». «Мелочи архиерейской жизни» и особенно рассказ «Полунощники» следует исключить или отложить до «церковно–религиозной зрелости». Полезно отметить, что о. Савелий Туберозов, главный герой «Соборян», обрисован автором не столько как священнослужитель, сколько как общественный деятель в рясе, могущий выступать с амвона. Точно так же светским видением описан святитель Игнатий. Однако оба произведения могут быть небезынтересны и полезны для подростков.

Главы романа «Отверженные», посвященные епископу Мириэлю, могут быть использованы как пособие к курсу пастырского богословия в духовных учебных заведениях, «Соборян» Н. С. Лескова также очень полезно знать семинаристам.

Творчеству Ф. М. Достоевского посвящена огромная литература. Отметим работы Д. С. Мережковского «Толстой и Достоевский», где дается яркий сравнительный анализ двух гигантов мировой литературы, В. В. Розанова «Легенда о Великом Инквизиторе», Н. С. Булгакова «Терновый венец». Памяти Ф. М. Достоевского (изд. автора, СПб., 1907, опублик. также в журн. «Свобода и культура», 1906, № 2, ее. 17–36). Выдающийся анализ религиозного значения творчества Ф. М. Достоевского дал С. И. Фудель в труде «Наследство Достоевского» — глубочайшем литературно–богословском исследовании.

Следует воздерживаться от чтения Ги де Мопассана, не все приемлемо и в некоторых произведениях А. И. Куприна, И. А. Бунина и практически всех авторов современных «бульварных романов».

Цит. по книге Н. Е. Пестова «Пути к совершенной радости», ч. 9.

Особо следует выделить труды В. О. Ключевского (1841–1911). Каждый должен знать его «Курс русской истории», который учит не только истории, но и нравственности и хорошему русскому языку, — недаром автор был избран академиком изящной словесности. Ключевский был профессором Московского университета и Духовной Академии, и ряд его работ полезен для культурного и религиозно–нравственного развития.

К ним можно причислить книги из серии «Жизнь замечательных людей»; некоторые из них — научно–популярные работы, другие — романизированные биографии. Отметим книгу о Фарадее «Загадка магнита» Н. Д. Шаховской и М. Н. Шика. Написанная с удивительной ясностью и любовью, она принадлежит перу некогда известного московского священника о. Михаила Шика, расстрелянного в 1937 г., и его жены Наталии Димитриевны, матери пятерых детей, которая написала еще несколько книг («Последнее путешествие капитана Скотта», книга о В. Короленко и др.); в довоенные годы ими зачитывались мальчишки.

Бахметева А. Н. Рассказы из истории христианской церкви. От I–го века до половины ХI–го. Чтение для детей старшего возраста. СПб., 1883, т. 1, с. 3, переиздано Свято–Успенским Псково–Печерским монастырем в 1994 г. Следует отметить, что практически в литературе почти нет хороших духовно написанных книг об истории Церкви, о преемственности и стяжании Духа Святого в разных исторических обстоятельствах. С этих позиций для взрослого читателя большой интерес представляют «Очерки по истории церкви» о. Сергия Мансурова (Богословские труды. Сб. 6, 7. 1971).

Скотт, Джемс. Ледниковый щит и люди на нем. 1959.

Амундсен Р. Северо–Западный проход. Плавание на судне «Иоа» // Сочинения. Т. I. М., 1939, с. 435.

Из географических–приключенческих книг можно особо рекомендовать сочинения Владимира Клавдиевича Арсеньева — путешественника, географа, этнографа, писателя. По мнению Горького, он соединил в себе таланты Джека Лондона, Фенимора Купера, Сеттон–Томпсона. В. К. Арсеньев оставил прекрасные художественные описания природы Дальнего Востока, жизни тайги и ее обитателей. Наиболее известная его книга, которую следует рекомендовать читать юношеству, — «Дерсу Узала», книга о человеческой красоте простого охотника. Заслуживает внимания «По уссурийскому краю», «В горах Сихотэ–Алиня», «Сквозь тайгу». Они выдержали много изданий. Рядом с «Дерсу Узала» можно поставить книгу о проводнике–шерпе, первым из людей взошедшем на Эверест, — «Тигр снегов».

Его чудесная книга «Маленькие индейцы» в сокращенном детиздатовском переводе потеряла почти все свое обаяние. Родителям надо следить не только за названиями читаемых детьми книг, но и за качеством их изданий. Очень многие прекрасные книги знаменитых авторов совершенно изуродованы издательскими чиновниками.

Выдающийся естествоиспытатель и писательница — защитник животного мира Джой Адамсон в начале 1980 г. была убита в Кении браконьерами, а спустя девять лет от руки браконьеров погиб ее муж — Джордж Адамсон.

Н. И. Пирогову посвящена огромная научная и популярная беллетристическая литература (см. ЖЗЛ). Ему посвящен рассказ А. И. Куприна «Добрый доктор». Перу самого Н. И. Пирогова принадлежат, кроме научных специальных, работы, посвященные воспитанию («Вопросы жизни» и др.).

Описанию жизни врачей и ученых медиков посвятил себя талантливый французский писатель Поль де Крюи, многие книги которого переведены на русский язык.

Ключевский В. О. Добрые люди древней Руси; Он же. Значение Преподобного Сергия для русского народа и государства. Речь на собрании Московской Духовной Академии в память Преподобного Сергия Радонежского // Церковь и Россия. Париж, 1981.

Кони А. Ф. Федор Петрович Гааз. Биографический очерк. Он неоднократно переиздавался как в журнальном варианте, так и отдельными книгами, (1897, 1903, 1904, 1911, 1914 гг.) с прекрасными иллюстрациями художницы Е. П. Самокиш–Судаковской (изд. 1904 г.) и, кроме того, приведен в собрании сочинений А. Ф. Кони (Т. 5. М., 1968, сс. 289–422).

Фиалкин В. Святитель Иннокентий, Митрополит Московский, и его миссионерская деятельность // ЖМП. 1979, № 3, сс. 73–75; № 5, сс. 73–77: Архим. Евлогий (Смирнов) . Жизнь и апостольские труды митрополита Иннокентия Вениаминова // ЖМП. 1975, № 2; 1977, № 12, сс. 3, 58–65. См. также ЖМП. 1949, № 7; 1965, № 1; Окладников А. П. От Анги до Уналашки: удивительная судьба Ивана Попова // Вопросы истории. 1976, № 6. Лингвистические исследования И. Вениаминова получили мировое признание. Его труды до сих пор используются языковедами. Память свт. Иннокентия празднуется 23. IX и 31. III (ст. стиль). Большая монография о свт. Иннокентии вышла в Америке.

Книга «Митрополит Макарий (от рождения до служения в Чемале)» выдержала 3 издания. Были опубликованы также книги о русских миссионерах «Апостолы Алтая», «Лето на Алтае»

Архиеп. Антоний (Мельников) . Святой равноапостольный архиепископ Японский Николай // Богословские труды. Сб. 14. 1975, сс. 5–61).

Николай Николаевич Фиолетов — самый молодой участник Собора 1917 г., профессорствовал во многих учебных заведениях страны, увольнялся по религиозным убеждениям, неоднократно арестовывался, погиб в тюрьме (или лагере) в 1942 г.; основатель современной православной апологетики.

Cм. Отец Алексей Мечев. Воспоминания С. С. Дурылина, о. Владимира, еп. Арсения, А. Ермолович и др. Paris, 1970; Московский батюшка. Воспоминания об отце Алексее Мечеве. М., 1994.

В. Г. Белинского очень ценил И. С. Тургенев и другие деятели русской культуры. Одно время им увлекался Ф. М. Достоевский, впоследствии резко изменивший свое отношение. В. Г. Белинский, по собственному признанию друзьям, был болен маратовской любовию к человечеству, то есть готов был уничтожить две трети человечества, чтобы счастлива была одна треть.

Григорьев А. А. Искусство и нравственность. М,, 1986.

Толстой А. К. О литературе и искусстве. М., 1986, см. пп. 76, 74, 191.

См. его работы: «Три речи в память Достоевского»; «Судьба Пушкина»; статьи о поэзии Я. П. Полонского, Ф. И. Тютчева, А. К. Толстого; «Буддийские настроения в поэзии». Небезынтересны его статьи для энциклопедического словаря, полны сарказма заметки о русских символистах (Собр. Соч., разные тома), «Судьба Пушкина» в сокращенном виде перепечатана в журнале «Юность», 1989, № 6, сс. 56–60.

Ключевский В. О. Евгений Онегин и его предки // Сочинения. Т. VII. М., 1959, cc. 403–422; «Речь, произнесенная в торжественном собрании Московского университета 6 июня 1860 г. в день открытия памятника Пушкину» // Там же, cc. 145–152.

Это, конечно, авторское восприятие, но довольно широко распространенное.

Знаменный распев считается самой ранней формой древнерусского церковного пения, развившейся в системе византийского многогласия с учетом фонетики славянского языка.

Оно нашло отражение и в храмовом строительстве Невской столицы.

Мелихов Д. Е. (1899–1979) — один из создателей нового направления в медицине — социальной психиатрии и реабилитации больных, один из организаторов института трудовой экспертизы. Ему принадлежит незаконченный труд «Психиатрия и проблемы духовной жизни» (для священников и студентов Духовных Академий). Отдельные главы этой работы вошли в 8–й том «Настольной книги священнослужителя», посвященный пастырскому богословию. См. также журнал «Синапс» № 1, 1992 г.; № 2, 1992 г.

В первоначальном смысле дискотека — собрание музыкальных дисков–пластинок. Сейчас «дискотекой» обычно называются молодежные музыкальные клубы, где танцуют под звуки прокручиваемых пластинок и магнитофонных лент с записями поп–и рок–музыки, нередко под аккомпанемент световых сполохов.

Закономерно, что по окончании дискотек часты драки, дебоши и т. д. Об этом свидетельствует пресса. С годами такие инциденты лишь учащаются. На дискотеках и после них в областных и районных населенных пунктах постоянно совершаются драки, а иногда и убийства.

Разумеется, среди произведений рок–и поп–музыки попадаются вещи и мелодичные, и лиричные, но их мало, и поиск их требует значительных усилий и основательной подготовки. Сейчас радио, телевидение и эстрада заполнены почти без исключения самыми низкопробными образцами этого направления.

Колыбельные песни, по наблюдениям автора, почти вышли из быта современной семьи. Знаменитый американский педиатр доктор Спок протестует против колыбельных песен, считая, что они вырабатывают ненужный и вредный условный рефлекс. Между тем с колыбельными песнями связано многое в поэзии материнства и младенчества. Музыкальные вкусы больше, чем какие–либо другие, закладываются в детстве и юношестве.

Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979, с. 6.

Иеромонах Софроний (Сахаров) . Об основах православного подвижничества. Изд. автора, 1953, с. 6.

Стремление к частому причащению младенцев не должно приводить к тому, что сами родители перестают бывать на полных литургиях, а только носят детей в храм. Во всяком деле нужна благоразумная мерность.

Добротолюбие. Т. V. М., 1900, с. 374.

Служебник. 7–я утренняя молитва священника во время шестопсалмия.

Митрополит Антоний Сурожский. Беседа о молитве // ЖМП. 1968, № 1, сс. 73–74.

На вопрос, что читать о молитве, можно отвечать так: статьи митрополита Антония, опубликованные в ЖМП за 1968 г. №№ 1, 3, 4, 5, 6, 7; есть и другие публикации. — Авт.; издательство «Зачатьевский монастырь» готовит к публикации новый перевод книги митрополита Антония «Учитесь молиться». — Изд.

Умное делание. О молитве Иисусовой. Составитель игумен Харитон. Издание Валаамского монастыря. В 2–х тт. 1936.

Фудель С. И. Путь отцов, гл. VI (машинопись).

Добротолюбие. Т. III. М., 1900, с. 129. 152.

Еп. Игнатий (Брянчанинов). Творения. Т. I.

Добротолюбие. Т. V, ее. 431, 463.

Митрополит Антоний Сурожский. Молитва и жизнь // ЖМП. 1968. № , с. 69.

Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина, подвижника и отшельника, бывшего епископом христолюбивого града Ниневии, слова подвижнические. М., 1911. — Творения святых отцов в русском переводе. Т. 23 (совр. изд. (сокр.): Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина Слова подвижническия. М., 1993).

Цит по: Атеистическое воспитание. М., 1983, с. 82.

Цит. по: Галкин Ю. Борис Шергин. М., 1982, с. 87.

Протопресвитер Александр Шмеман. Введение в литургическое богословие. М., 1996, ее. 37–38.

Так, например, о. Всеволод (Коломацкии, позже архимандрит Андрей) тайно совершал в доме своего духовного сына литургию и необходимые требы (см. ЖМП. 1977, № 3).

Об истории развития богослужебной практики и о религиозном смысле отдельных богослужений написано много книг, в настоящее время, как правило, труднодоступных для мирян. Поэтому они здесь не приводятся.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 1–я на слова: «целуйте Прискиллу и Акилу и пр.» // Беседы на разные места Священного Писания. Т. II, с. 419.

Автор " Пути к совершенной радости» отмечает даже случаи самоубийств после первой брачной ночи.

Лучше вступать в брак не в преддверии постов (в последний день, когда венчают), а после постов, или, по крайней мере, недели за две–три до начала поста. Это, конечно, не церковное постановление, а совет, пожелание собирающимся вступать в брак.

Великая ектения на обручение.

Каноническое послание второе, правило 26.

Свт. Григорий Нисский (VI в., брат свт. Василия Великого), в своем Каноническом послании к Литонию, епископу Мелетинскому, различает блуд и прелюбодеяние: блудом он называет «исполнение похоти, сделанное без обиды другому», а прелюбодеянием — «навет и обиду чужому союзу». Сей Святитель рекомендует «некое различие образа покаяния во грехах сладострастия». Это находит свое отражение и в правилах свт. Василия Великого (ср. Правило 58 и 59).

Седьмая заповедь Моисея (Исх 20:14; Втор 5:18).

Добротолюбие. Т. 1. М., 1900, с. 344.

Св. Иоанн Златоуст. Беседа на слова: «Но блудодеяния ради койждо свою жену да имать» (1 Кор 7:2) // Беседы на разные места Священного Писания. Т. II, с. 479.

Там же, с. 474.

Втор 5:21, см. Исх 20:17.

Св. Иоанн Златоуст. Указ. соч, с. 475.

Св. Иоанн Златоуст. Указ соч., cc. 475–476.

Там же, ее. 474–475.

Там же, с. 479.

Приходится признать, что за два года, прошедшие со дня кончины о. Глеба, общественное мнение в области морали все больше смещается к полной аморальности, прикрываемой модными «широким взглядом на вещи» и «терпимостью». Все чаще и чаще приходится видеть, что среди молодежи, включая и подростков, целомудрие и чистота осуждаются как что–то позорное. Однако необходимо помнить, что такие умонастроения создаются и поддерживаются теми, кто в этом заинтересован, а не формируются в людях как бы сами по себе. В связи с этим можно вспомнить, что о. Глеб — в полном соответствии с установлениями древней Церкви — благословлял девиц из числа своих духовных дочерей быть в храме без платка. На их аккуратные головки, светящиеся лица радостно было смотреть. Эти девушки совершенно правильно понимали благословение батюшки как почет, воздаваемый целомудрию. — Изд.

Св. Василия Великого 1 каноническое послание. Правило 9–е // Книга Правил Святых апостолов, святых соборов Вселенских и поместных и святых отцев. М., 1911, с. 320.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на разные места Св. Писания. Т. II, с. 471.

Джемс В. Психология. / под ред. Л. А. Покровской. М., 1991.

Добротолюбие. Т. I. М., 1900, с. 531.

Некоторые считают, что на их чувственность ничто внешнее не влияет. Возможно, — но тогда, спрашивается, зачем тратить время на пустые, легкомысленные вещи, а не использовать его для более полезных занятий. Вспомните слова ап. Павла: «Все мне позволительно, но не все полезно» (1 Кор 6:12).

В. А. Слепцов — писатель публицист (1836–1878). Тургенев советовал писателям показывать «преоригинальную личность» Слепцова вместо того, чтобы «выдумывать из себя» современных героев (Семенова М. В. А. Слепцов // Слепцов В. А. Избранные произведения. Л., 1970, с. 5).

Слепцовские коммуны обслуживались прислугой.

Аннинский Л. Лесковское ожерелье. М., 1981, с. 14.

Там же, с. 16.

Данные из статьи И. Волгина (Новый мир. 1981, ? 10, ее. 180–181) и упомянутой книги Л. Аннинского.

Непредубежденный читатель «Анны Карениной» не может не заметить, что автор осуждает героиню и пишет о ней настолько резко, насколько это мог позволить себе воспитанный человек относительно дамы. И. А. Гончаров, представляя «Грозу» к премии, писал, что эта пьеса обличает отсутствие христианской морали в общественной жизни, так как в ней покаявшаяся грешница гибнет, а не кающаяся живет прекрасно. Можно видеть, насколько эти оценки далеки от официальных концепций советского литературоведения, внедрявшихся в школе.

Энгельс не был женат и не имел семьи, а вот Маркс женился на подруге детства и был счастлив в семейной жизни.

Социологические исследования. 1982, ? 1.

В свое время в публицистике промелькнуло упоминание о школьнице, ответившей на вопрос о причинах, по которым Татьяна не ушла к Онегину: «Так у нее же муж генерал».

Корнелий Тацит. О происхождении и местах обитания германцев // Кнабе Г. С. Корнелий Тацит. М., 1981, с. 139.

Там же, с. 135.

За два года, прошедших со дня кончины о. Глеба Каледы, обрисованная им ситуация не изменилась, а разве что усугубилась. Теперь Россия, по свидетельствам специалистов, комментировавших осенью 1996 г. Стокгольмскую конференцию но борьбе с детской проституцией, выходит на первое место в Европе по детской проституции. Самое страшное — часто несчастных детей растлевают их же родители ради выгоды. Таким ужасным образом подтвердилась мысль автора о том, что зло приумножается в каждом новом поколении современного общества. — Изд.

Конечно, надо думать, кому, как и где общаться с блудницами и хулиганами.

Из беседы с монахиней Иулианией, настоятельницей Зачатьевского ставропигиального женского монастыря в Москве. Полностью беседа с матушкой Иулианией корреспондента журнала «Русское Возрождение» М. А. Холодной опубликована в этом журнале (см. Русское Возрождение. 1995–1996. №64–65).

См. об этом книгу: проф., протоиерей Глеб Каледа. «Остановитесь на путях ваших… (Записки тюремного священника)». М., «Зачатьевский м–рь», 1995.