В язычестве действие справедливого закона»как аукнется, так и откликнется»переносится в Мир Сей. В монотеистических концепциях, напротив, действие справедливого закона»о воздаянии»как правило переносится в»мир иной» - верующим выдается ЧЕК С ОПЛАТОЙ ПОСМЕРТНО:«терпи и мучайся - а ПОТОМ как‑нибудь, ТАМ - заплатят!». Такое утверждение монотеистических концепций противоречит божественной справедливости, ибо, согласно любому монотеизму, злодеям Мира Сего если и светит наказание, то, опять же, чаще всего ТАМ, а не ЗДЕСЬ. Отсюда чисто языческий философский вопрос: если такое положение дел противоречит ПРАВИ, божественной справедливости - то бог ли сейчас на Небе? И, если не он, то КТО узурпировал Небо?… До сих пор монотеистическим религиям везло, ибо последние несколько столетий ее критиковали либо сектанты, либо атеисты. И действительно, в наше время гораздо безопаснее быть просто безбожником (атеистом), чем многобожником (язычником).
Так называемые»добро»и»зло» - категории ноогенные: т. е., порождаемые разумом и вне разума не существующие. В природе»добра»и»зла» - нет. Природа имморальна (ВНЕморальна). Так называемые»добро»и»зло» - понятия антропоморфные, вне человека не существующие - и потому даже для человека они НЕ однозначно черно–белые, а постоянно переплетающиеся и, таким образом, неразрывно слитые во ВзаимоПричину друг друга. Собственно, дуализм»добра и зла», ни в коем случае не следует считать основополагающим - это НЕсамостоятельные философские категории; они НЕ имеют САМОценности; представляясь таковыми (зло и\или добро) ТОЛЬКО в глазах конкретного оценщика. Также, философский дуализм»добра и зла»нецелесообразно и подчеркивать, ибо это мешает беспристрастному наблюдению и размышлению. Есть что‑то ограниченное и»человеческое, слишком человеческое»в наделении»добром»и»злом»многих вещей и понятий, неявно относящихся либо вообще не относящихся к человеческим действиям.
Упрощая»вопрос об Изначальном», можно сказать, что язычество не признает НЕКИХ отдельных»бога»и»сатану»(условно!), предполагая (как наиболее соответствующее действительности) условно БогоСатану, который НЕ враждует сам с собой, а просто иногда предстает в качестве некой»сомнамбулы», или доктора Джекила и мистера Хайда. Если же уточнить: с языческой точки зрения, нет НЕКИХ отдельных»бога»и»сатаны»(условно); а был изначальный (условно) БогоСатана - «два в одном флаконе», который прекратил свое существование как единоцельное, растворившись\размножившись множеством своих ликов\ипостасей\богов в созданной им Вселенной. То есть,«бог умер». А что же ТЕПЕРЬ?«Истина в том, что есть боги. Но нет никакого бога» - в точности иллюстрирует именно языческое представление о Мире Фридрих Ницше.