А. Понятие сущности
§ 33
Простое взаимное проникновение количественного, или внешнего, определения и собственной внутренней определенности есть сущность. Как проникновение самоопределения и безразличной определенности сущность имеет в себе моменты существенности и несущественности. Существенно то, что принадлежит самоопределению, несуществен же момент безразличного наличного бытия.
§ 34
Становление как становление сущности есть прежде всего действование, переход сущности в свободу наличного бытия; но переход этот есть все же пребывание внутри себя.
§ 35
Так как действование есть различение сущности от самое себя, благодаря чему возникает наличное бытие, или определенность, то действование есть полагание.>{156}
В. Принцип
§ 36
Принцип, или предложение, содержит момент пребывания внутри себя, или равенства с самим собой, и момент чистого различения. Первый есть чистая материя, второй – чистая форма. Чистая форма есть остающееся внутри себя действование, т.е. то самое равенство с самим собой, которое было названо чистой материей. Наоборот, чистая материя представляет собой лишенную различий внеположность и неотличима от чистой формы.
§ 37
Однако различение должно быть положено, и единство формы и равенства с самим собой в противоположность внутри-себя-бытию в форме внешнего наличного бытия есть то, что обычно называют материей. Если она существует в форме внутреннего бытия, она есть содержание, формой же является каждое из таких определений различия.
§ 38
а) Простой принцип есть принцип тождества, А=А. Тождество безразлично к своей материи. Его содержание не имеет никакого определения, т.е. оно бессодержательно, и, следовательно, его форма есть лишенное различий равенство с самим собой.
§ 39
b) Принцип равнодушного различия вообще полагает неопределенную различенность и высказывает, что не существует двух вещей, которые были бы вполне равны.
§ 40
с) Принцип противоположения гласит: А есть либо B, либо не-B, положительность и отрицательность. Из двух противоположных предикатов вещи принадлежит только один, и между ними нет ничего третьего.>{157}
§ 41
d) Принцип основания выражает возврат положенного в себе или, иначе говоря, полагание как нечто третье, в чем сняты противоположные определения, и что, как простота, является определением, противоположным обоснованному, представляющемуся многообразным наличным бытием.
С. Основание и обоснование
1. Целое и части
§ 42
Как основание своего наличного бытия, без которого нет и самой сущности, сущность есть прежде всего целое и части