При этом в течение жизни он постоянно меняет роли: если в детстве его обманывали, то в дальнейшем он
может превратиться в обманщика. Человек, ощущавший
в детстве свою слабость, может захотеть стать сильней
шим. Так жертва оборачивается палачом, и тогда месть
бывает сладостна. Некоторые события могут влиять на
смену ориентации: например, мужчина, которого поки
нула возлюбленная, предпочтя ему другого человека, может поначалу ревновать ее к сопернику и злиться на
последнего, но затем заинтересоваться тем, чем занима
ется он с этой женщиной, а не тем, что ощущает она.
Данный гомосексуальный компонент выявляет гомосек
суальные черты любви в целом. То же самое относится
к женщинам. Людям приходится на протяжении всей
жизни сталкиваться с непреодоленными конфликтами, обсуждать их в разговорах с друзьями, размышлять
о них в одиночестве. Так или иначе, речь идет о непре
одоленных детских конфликтах, которые снова и снова
толкают нас на любовь.
4. Любовь — это всегда удовлетворение неизбежного
желания самоутвердиться. Следовательно, любовь, главным образом, посвящена самому любящему, а не
37
предмету любви. Человек любит не другого человека, а себя, подобно Нарциссу, воспылавшему страстью к сво
ему отражению. Получается, что любовь аналогична
самовлюбленности, а вера в то, что мы любим другого, не
что иное, как иллюзия. В любви мы желаем лишь само
утвердиться, поднять собственную цену в своих глазах.
Другой человек — лишь средство для достижения этой
цели. В своей книге «Анализ самости» (Н. Kohut, «The Analysis of the Self», 1971), выпущенной на немецком
языке под названием «Нарцистизм» в 1973 году, Гейнц
Когут продемонстрировал, как индивид идеализирует
свою личность благодаря «зеркальному переносу» на
другого, сливаясь с ним или пытаясь найти и обнаружи
вая в нем свое «alter ego». Ребенок желает увидеть «блеск
в глазах матери», указывающий на то, что он ей не без
различен; повзрослев, человек ищет волшебство и шарм
в своем возлюбленном, который дает ему понять, что
любит только его и никого другого.
ВЛЮБЛЕННОСТЬ
Влюбленность отличается от
любви, но, как правило, последняя начинается с того, что человек влюбляется.
В период влюбленности предмет ее кажется недости
жимым и прекрасным. Нас чарует его облик, привле
кает его обаяние, нами овладевает тоска. Мы хотим
всегда быть с ним, делить с ним все. Наше воображение
переполнено его образами до такой степени, что мы пере
стаем замечать себя. Сонеты Шекспира, лирика Пет
рарки и Данте, баллады миннезингеров и бесчисленные