поведения.
• Очень большие анатомические различия, разделяющие различные человеческие расы, сопровождаются не менее
значительными психологическими различиями. Когда сравниваешь между собой средние каждой расы, психиче-
ские различия кажутся часто довольно слабыми. Они становятся громадными, лишь только мы распространяем
сравнение на высшие элементы каждой расы. Тогда можно заметить, что главным отличием высших народов от
низших служит то, что первые выделяют из своей среды известное число очень развитых мозгов, тогда как у вто-
рых их нет.
• Индивиды, составляющие низшие расы, имеют между собой очевидное равенство. По мере того как расы подни-
маются по лестнице цивилизации, их члены стремятся все больше различаться между собой. Неизбежный резуль-
тат цивилизации — дифференциация индивидов и рас. Итак, не к равенству идут народы, но к большему неравен-
ству.
• Жизнь какого-нибудь народа и все проявления его цивилизации составляют простое отражение его души, види-
мые знаки невидимой, но очень реальной вещи. Внешние события образуют только видимую поверхность опре-
деляющей их скрытой ткани.
• Ни случай, ни внешние обстоятельства, ни, в особенности, политические учреждения не играют главной роли в
истории какого-нибудь народа.
• Различные элементы цивилизации какого-нибудь народа, будучи только внешними знаками его психического
склада, выражением известных способов чувствования и мышления, свойственных данному народу, не могут пе-
редаваться без изменений народам совершенно иного психического склада. Передаваться могут только внешние, поверхностные и не имеющие значения формы.
• Глубокие различия, существующие между психическим складом различных народов, приводят к тому, что они
воспринимают внешний мир совершенно различно. Из этого вытекает то, что они чувствуют, рассуждают и дей-
ствуют совершенно различно и что между ними существует разногласие по всем вопросам, когда они приходят в
соприкосновение друг с другом. Большая часть войн, которыми полна история, возникала из этих разногласий.
Завоевательные, религиозные и династические войны всегда были в действительности расовыми войнами.
• Скоплению людей различного происхождения удается образовать расу, т. е. сформировать в себе коллективную
душу, только тогда, когда путем повторяющихся веками скрещиваний и одинаковой жизнью в тождественной
среде оно приобрело общие чувства, общие интересы, общие верования.
• У цивилизованных народов нет уже естественных рас, а существуют только искусственные, созданные историчес-