превосходящими [его самого], смертный, он сотворил бессмертных. Поэтому это –
высшее творение. Кто знает это, находится в высшем его творении.
7. [Все] это было тогда неразличимо. Он стал различим по имени и образу. И [говорят]:
"Таково его имя, таков образ". Ведь поныне [все] различимо по имени и образу. И
[говорят]: "Таково его имя, таков образ". Он [Атман] проник сюда до кончиков ногтей, как
нож в ножны, как огонь в пристанище огня. Его не видят, ибо он неполон. Дышащий, он
зовется дыханием, говорящий – речью, видящий – глазом, слышащий – ухом, разумеющий – разумом. Это лишь имена его дел. Кто почитает лишь то или иное из них, не обладает знанием, ибо в том или ином он неполон. Пусть почитают его как Атмана, ибо
здесь все [его дела] становятся одним. Этот Атман – след всего сущего, ибо, поистине, как
находят по следу [утерянное], так узнают по нему все сущее. Кто знает это, тот находит
славу и похвалу.
8. Этот Атман дороже сына, дороже богатства, дороже всего остального. Он – самое
сокровенное. И если тому, кто называет дорогим не Атмана, а другое, скажут, что он
утратит то, [что считают] дорогим, то так и может произойти. Лишь Атмана следует
почитать дорогим. Кто почитает дорогим лишь Атмана, у того дорогое не погибнет.
9. И говорят: "Если люди считают, что благодаря знанию Брахмана они станут всем, то
что же такое знал Брахман, благодаря чему он стал всем?"
10. Поистине, в начале это было Брахманом. Он узнал себя: "Я есмь Брахман". Поэтому он
стал всем [сущим]. И кто из богов пробудился [к этому знанию] тот стал таким же. То же
произошло с риши, то же с людьми. Видя это, риши Вамадева понял: "Я был Ману и
Сурьей". Так и поныне – кто знает: "Я есмь Брахман", тот становятся всем [сущим]. И
даже боги не могут помешать ему в этом, ибо он становится их Атманом. Кто же почитает
другое божество и говорит: "Оно – одно, а я – другое", тот не обладает знанием. Он – как
животное перед богами. Ведь, поистине, как многие животные приносят пользу человеку, так и каждый человек приносит пользу богам. Даже когда бывает взято одно животное, это причиняет неудовольствие, – чего же говорить о многих? Поэтому, им [богам]
неприятно, когда люди знают это.
11. Поистине, вначале [все] это было одним Брахманом. Будучи одним, он не расширялся.
Он сотворил еще лучший образ: кшатру – тех, кто кшатрии среди богов: Индру, Варуну, Сому, Рудру, Парджанью, Яму, Мритью, Ишану. Поэтому нет ничего выше кшатры.