“Не поражай землю,Ни виноградник, ни сад,Ни древо, плодоносящее ли, безплодное ли,Ни листочек зеленый...Но уходи, расстаньсяС нашей землей”.
Жители деревни крестились, отец Афанасий обходил поля со святыми мощами.
Люди изнемогали от страха и неведения. Надежда на помощь со Святого Афона была их последней надеждой: что может сделать этот Иеромонах со своими святынями и молитвами? Но очень скоро отчаяние их претворилось в громогласное ликование.
Отец Афанасий продолжал обходить со святыми мощами поля, как вдруг полчища саранчи, словно гонимые какой-то невидимой силой, начали сниматься и улетать прочь. А вскоре после этого море поблизости изменилось до неузнаваемости, засыпанное миллионами утонувшей саранчи. Местность была спасена от ужасного бедствия. Никогда прежде не знали те места такого ликования, слез радости, такого лобзания рук, что последовали за этим”.
2. “Дикие животные чувствовали любовь отца Афанасия и отвечали ему послушанием. С ним они были кроткими, тихими и повиновались ему. И об этом следующий рассказ. На монастырском кладбище, которое часто посещал отец Афанасий, обитала большая змея. Они подружились. Ни одному из них не мешало присутствие другого. И это казалось невероятным другим монахам, таким, например, как иеродиакон Пахомий, которому время от времени приходилось ходить на кладбище, чтобы зажигать лампады. По природе отец Пахомий был человеком боязливым и, как только видел змею, не только пугался, но пускался в суматошное бегство. Жаль было его.
Когда рассказал он Старцу о своей немощи, отец Афанасий утешил и успокоил его, заверив, что змея скоро навсегда покинет кладбище. И действительно, все так и произошло. Отец Пахомий, к большой радости своей, змею больше никогда не видел. Но на один вопрос мучительно не мог найти ответа: Как удалось Старцу ее изгнать? Он что, велел ей уйти? Молился?
Совершил молебен? Никто не знал. Достаточно было того, что она исчезла, и неважно другим, как и почему.
Близкая, тесная связь между святыми и Божьими тварями, даже диким и животными и пресмыкающимися, свидетельствует о великой истине: что в душах их обитает Создатель. Когда между душой и Создателем существуют узы любви, тогда такие же узы связывают душу ту и с творениями Создателя. “Первое — утверждение второго”, как говорит автор “Лествицы”. [Архимандрит Херувим. Современные старцы Горы Афон. М. 1998 г., стр. 141-142,94-96].
Присоединить сюда можно и пример из той же книги [стр. 508]: “Георгий, — сказал он (Отец Неофит) с властью своему ученику, — ночью ты будешь охранять сад. Когда увидишь дикого кабана, свяжи его своим поясом и приведи ко мне”.