Wundt был далек при этом от наивного уподобления «бессознательного» сознанию, от понимания первого как активности, подчиненной тем же законам, которые определяют деятельность второго, т.е. от ошибки, которую допустил, как это ни странно, Freud. Он указывает, что выражение «неосознаваемые умозаключения» неадекватно: «Психический процесс восприятия принимает форму логического вывода, только будучи переведенным на язык сознания» [274, стр. 169]. Поэтому Wundt был склонен подчеркивать качественное и функциональное своеобразие неосознаваемой мыслительной активности: неосознаваемые логические процессы происходят, по его мнению, именно в силу этого своеобразия «с такой правильностью и с такой однотипностью у всех людей, какие при осознаваемых логических построениях невозможны» [274, стр. 169]. В результате он сформулировал на характерном телеологическом и спиритуалистическом языке идеалистической психологии своей эпохи мысль, которая, уже тогда не будучи новой, породила в позднейшей литературе неисчислимое множество откликов: «Наша душа так счастливо устроена, что пока она подготовляет важнейшие предпосылки познавательного процесса, мы не получаем о работе, с которой сопряжена эта подготовка, никаких сведений. Как постороннее существо противостоит нам эта неосознаваемая творящая для нас душа, которая предоставляет в наше распоряжение только зрелые плоды проведенной ею работы» [274, стр. 375]. В этой фразе приведены положения, конкретизации и объяснения которых разные направления психологии и психопатологии добивались (и надо сказать, довольно бесплодно) на протяжении многих последующих десятилетий.
Мы остановились так подробно на изложении взглядов Wundt потому, что они типичны для длительного периода в эволюции представлений о «бессознательном». Небезынтересно, что эти взгляды были особенно энергично поддержаны теми, кто пытался ввести в область психологии дух точных наук, обосновать право психолога на логическую дедукцию и обязательность для него трактовок, добытых путем такого логического анализа, а именно Helmholtz [170], Zollner и некоторыми другими.
§Проникновение идеи «бессознательного» в клинические концепции
Следующий этап в развитии или, точнее, в расширении представлений о «бессознательном» связан в основном с концепциями клинического порядка. Если Wundt и Helmholtz, уделявшими много внимания анализу процессов восприятия, активность «бессознательного» понималась как проявляющаяся главным образом в организации, в скрытой подготовке психических явлений скорее элементарного порядка (восприятия, воспоминания, работа внимания), то психопатологи более позднего периода, интерес которых был прикован к нарушениям личности, с готовностью обратились к этой активности как к фактору, участвующему в регулировании и в болезненных изменениях также наиболее сложных системных проявлений человеческой психики, мотивов и поведения.