"История идей есть история смены
и, следовательно, борьбы идей"
В.И. Ленин
"Люди только потому считают себя
свободными, что свои действия они
сознают, а причин, которыми
эти действия определяются, не знают".
Б. Спиноза
Настоящая книга возникла как попытка обобщения итогов не только ряда теоретических и экспериментальных исследований. Она является также результатом долгих и порой очень страстных споров.
Обстоятельства сложились так, что автору пришлось на протяжении нескольких лет участвовать в дискуссиях по поводу разных сторон теории «бессознательного», в которых противопоставлялись психоаналитические, психосоматические и феноменалистические подходы к этой теории, с одной стороны, и диалектико-материалистическое понимание проблемы неосознаваемых форм психики и высшей нервной деятельности — с другой. У нас интерес к подобным противопоставлениям заметно возрос после специального совещания при Президиуме Академии медицинских наук СССР, посвященного вопросам критики фрейдизма (1958). За рубежом же присутствие советских делегатов на научных конгрессах, на которых затрагивались вопросы теории сознания, теория функциональной организации мозга, вопросы клинических расстройств психики и т.п., нередко приводило к обсуждению (иногда даже «сверхпрограммному») темы «бессознательного» как области, в которой особенно резко проявляется различие исходных методологий и стилей подхода к коренным вопросам учения о мозге.
Подобные дискуссии были начаты по случайному поводу еще в 1956 г., на Европейском совещании по электроэнцефалографии (Лондон), а затем продолжены в развернутой форме на I Чехословацком психиатрическом конгрессе (Ессеники, 1959), на конференции, посвященной рассмотрению вопросов методологии психоанализа, состоявшейся по инициативе Министерства здравоохранения и Академии наук Венгрии (Будапешт, I960), на III Всемирном психиатрическом конгрессе (Монреаль, 1961), на конференции, посвященной вопросам теории нервного регулирования (Лейпциг, 1963), на III Международном конгрессе по психосоматической медицине и гипнозу (Париж, 1965), на симпозиуме по проблеме сознания и «бессознательного», состоявшемся в Берлине (ГДР) в 1967 г. и в некоторых других случаях.
Внимание, которое уделяется в зарубежных аудиториях подобным дискуссиям, понятно. Психоанализ и разнообразные примыкающие к нему течения до настоящего времени пользуются на Западе широкой популярностью. Вместе с тем немало западных психологов и клиницистов видит слабые стороны этой концепции и необходимость пересмотра ее положений [128].
