на уровне фигур единицы, принадлежащие более аналитическому коду, каковым и является код
восприятия. И что его знаки имеют значение только в контексте какой-либо семы. Бывает, что
сема сама по себе узнаваема и, стало быть, перед нами либо иконографическая сема, либо
конвенциональная эмблема, считающаяся уже не иконическим изображением, но визуальным
символом, но обычно ее контекст образует систему, внутри которой соответствующие знаки и
могут быть узнаны, я узнаю знак "голова лошади" в контексте семы "стоящая лошадь, вид сбоку"
только в том случае, если он противопоставлен таким знаком как "копыта", "хвост", "грива", иначе
это были бы не знаки, а какие-то неопределенные конфигурации, ни на что не похожие и, стало
быть, не передающие никакого сходства ни с чем. Что и происходит, когда искусственно
выделяют какой-то элемент, какой-то участок живописной поверхности, представляя его вне
контекста, и тогда мазки складываются в некое абстрактное изображение, утрачивая предметную
35 Конечно, иконологические коды являются слабыми, их жизнь часто коротка, об этом пишет Метц (ор. cit. , p. 78), когда говорит о специфике вестерна, но тем не менее, это коды
www.koob.ru
156
соотнесенность. Но сказать это — значит еще раз повторить (см. В.1. III..4), что иконическая сема
это идиолект и сама является неким кодом, который наделяет значениями собственные элементы.
III.4.
Все это вовсе не говорит о том, что иконическая сема не поддается раскладу на более мелкие
единицы. Однако, 1) поскольку составление перечня смыслоразличительных фигур — задача
психологии восприятия как коммуникативного процесса, 2) поскольку иконические знаки
узнаются на уровне семы-контекста-кода, как это бывает в случае идиолекта произведения
искусства, постольку составление перечня кодифицированных образов должно осуществляться на
уровне семантики. Семиология визуальных коммуникаций довольствуется этим уровнем в том
числе и тогда, когда изучает образы фигуративной живописи и кинематографические образы.
А далее уже дело психологии объяснять: 1) богаче ли восприятие, реального объекта или его
иконического образа, условно, в общих чертах его воспроизводящего, 2) требует или не требует
восприятие иконического знака тех же самых условий, что и восприятие объекта, и в какой мере, и
не бывает ли так, что восприятие некоторых иконических знаков, связанное с вероятностной