любого структуралистского дискурса. И обсуждает эту проблему применительно к таким сферам, как
этнология, литературная критика, музыкознание, психоанализ и история идей. У нас нет намерения
оценивать достоинства отдельных исследований, но мы хотим с предельной ясностью продемонстрировать, какие философские выводы следуют из представления — иллюзорного — о структуре как о наличном, уже
имеющемся, последнем и неизменном основании всех природных и культурных явлений, а также показать, что такой онтологический статус предполагает, как мы увидим, разрушение самого понятия структуры, онтологию Отсутствия, Пустоты, которая, согласись мы с этим, означала бы бытийственную
неукорененность любого нашего действия. Таков философский вердикт, истина в последней инстанции, обжалованию не подлежащая. И коли так, с этим велением Необходимости следует молчаливо согласиться, смирившись с реальным положением дел. Почему и закрадывается подозрение, а не слиш-
28
ком ли быстро мы поверили в эту окончательность? Не получится ли тогда, что истина истиной, а Платон
дороже — arnica veritas, sed magis amicus Plato?
***
Использование названия всей книги для заголовка четвертого раздела преследует двоякую цель: возбудить любопытство читателя и усыпить тревогу автора. Заявление о том, что такая вещь, как струк тура
и вдруг отсутствует, должно смутить читателя, ведь это та самая структура, которая заполонила собой всю
культурную сцену современности и к которой взывают всякий раз, когда возникает нужда в чем-то
устойчивом, незыблемом в сравнении с тем, что зыбко, изменчиво, преходяще. Автор, со своей стороны, избирает эту формулу, возлагая на себя обязательство coram populo* и желая положить конец сомнениям, пронизывающим его книгу от начала до конца, и именно поэтому настоящий труд может считаться не более
чем введением в грядущее исследование. Исследование, возможное только в том случае, если структуру (ту
самую, которая, будучи признана объективной, неизбежно претворится во что-то иное, в не-структуру) для
пользы дела в методологических целях взять и объявить несуществующей. Если бы она существовала и мы
могли ее открыть — однажды и навсегда, — семиотика, вместо того чтобы быть исследованием, пре-
вратилась бы в свод основополагающих принципов, которые без промедления прилагаются к любому
явлению, гарантируя пригодность объяснений, добытых вчера, для любого завтрашнего события. Не