владения, пусть неосознанного, фонологическим кодом или евклидовой forma mentis, и только
благодаря этой опоре на код мы при расшифровке сообщения чувствуем себя ведомыми
некоторой логикой, которая потому-то и кажется нам объективной Но рассматриваемая как
"данность", с точки зрения эстетического отношения, эта логика означающих предопределяет
открытый процесс интерпретации, иначе говоря, сообщение, выступающее для адресата в качестве
источника информации, предполагает в качестве значащей формы воздействие на уровни, связанные с артикуляцией означаемых (денотативный и коннотативный). Неоднозначно
структурируясь по отношению к коду и непрестанно преобразуя денотации в коннотации, эстетическое сообщение побуждает нас применять к нему все новые и новые коды и лексикоды.
Таким образом, благодаря нам пустая форма сообщений наполняется неизменно новыми
означаемыми в полном согласии с логикой означающих и под ее контролем, удерживающим
шаткое равновесие между свободой интерпретации и связанностью структурированным
контекстом сообщения И только так и можно понять, почему всегда и везде созерцание
произведения искусства рождает в нас то ощущение эмоциональной насыщенности, впечатление
постижения чего-то нового и прежде неведомого, которое наводило Кроче на мысль о
космичности поэтического образа.
ответвлений лингвистики, созданной русскими формалистами и структуралистами из Пражского
лингвистического кружка в ходе их исследований литературы, поэтика, тем не менее, может служить
моделью для всякого исследования знаковых систем, в таком случае она становится семиотическим
исследованием эстетической коммуникации, в каковом значении этот термин здесь и употребляется См обзор
исследований по поэтике в AAVV, Poetics (Акты Первой международной конференции по поэтике Варшава
Август, 1960), Aja, Mouton, 1961
82 Это вопрос диалектики "формы и открытости", рассмотренный нами в Opera aperta, cit.
94
Об особенностях переживания, рождаемого эстетическим сообщением, мы говорили в
предыдущем параграфе. Остается лишь напомнить, в каком смысле неоднозначное и
авторефлексивное поэтическое сообщение может быть рассматриваемо как инструмент познания.
Это познание распространяется как на код, кладущий начало сообщению, так и на референты, к