Новое собрание химических философов (д'Иже) - страница 70

Мой дорогой Сын, когда первая воля внушила мне необходимость дать тебе свет, ибо ни один Отец так не любил своё дитя, как я, то тут я понял, что должен открыть тебе нечто ещё. Храня твоё естественное благополучие, как и собственную добрую волю, стремлюсь вселить в твоё сознание Сокрытые Тайны моего сердца, дабы сохранить их в сердце твоём от любого узурпатора, оставляю их тебе и полагаюсь на твою совесть, и пусть не будет мне никакого ущерба после смерти; думаю, никакое другое сокровище не сравнится с этим. Я и так тебе уже в предыдущих строках назвал Первичные начала (Primordiaux Principes) и предполагаю, что, вручая тебе остальные, не нарушаю воли Творца. Тем не менее, приказываю тебе, как и тому, кто за тобой последует, под страхом проклятия, уничтожить, сжечь эти строки, если кто попытается похитить и употребить знания во зло. Ибо мои указания очень просты, но истинны, как и ведение, мне переданное и теперь передаваемое мною тебе. Никаким иным образом, кроме открытого Древними, не достичь ничего, только через одно начало и одно завершение, и всякий, кто имеет добрую волю и живёт доброй жизнью, зная эти Начала (Principes) и цель, не собьётся с пути, хотя может и блуждать некоторое время, как блуждал я сам. Нет ни одного живущего на земле, получившего ключи мастерства не от мастера, кто не отклонился бы от заданного пути даже в самой простой области, но это не причина, чтобы бросать свой труд. Ибо сие художество превыше всего и имеет такую высокую цену, что великое Терпение нужно тому, кто ему следует. И только если сей тебе оставленный Трактат важнее для тебя всего остального мною переданного тебе, приступай: достаточно у тебя будет вéдения, если, как я уже сказал, ты будешь обладать нужными добродетелями и будешь знать, что ты ищешь. Ибо Камень совсем не то, о чём говорят обманщики, пытаясь на свой лад изъяснять тончайшие вещи, показанные нашими Авторами. Отвергни выдумки праздных умов и верь лишь в то, что человек порождает человека, а металл порождает металл. Ибо золото, которое не считают живым, содержит в себе семя, способное бесконечно преумножаться, а само состоит из трёх вещей, две из которых поверхностны (superficielles), а одно сущностно (essentielle). Ибо золото и серебро суть всего лишь земля красная и белая, каковой оживляется сущность, без чего металлы имеют малую ценность.

Две вещи, как я их назвал, поверхностные — это Земля, которая у нас перед глазами, и вода, которая есть у всякого, но не видна, пока металл не расплавлен. Сущностная же вещь есть душа или огонь металла, дающий ему большинство достоинств, причём он должен быть избавлен от этой земли, то есть очищен. Ибо без тела дух действовать не может, а без духа тело тщетно желает иметь душу. Обдумай таким образом предмет поиска, и ты обнаружишь, что речь идёт лишь о разделении этих трёх и соединении их в лучшем состоянии, поскольку у Естества не хватило времени на то, чтобы их переварить; но через наше Художество мы их совершенствуем; для этого прежде надо извлечь первое связующее начало двух других, то есть очень конденсированный дух. Без него невозможно согласие остальных. Что дальше? — Душа следует за духом, а опустошённое тело белеет, как дважды обожжённая (calcinatiqon) Соль, которая затем начинает мало-помалу воспринимать дух и становиться как воск (cire). Этот Дух зовут живительным Обычным Женским (Menstrüe végétable), поскольку он оживляет Камень и помогает его очистить с тем, чтобы напитать (fermenté) затем душой. Ибо, заметь, все вещи в мире составлены из пяти вещей, первая из коих влажна (flegmatique); эта влажность не нужна; вторая ртутна (mercurielle) — она и есть сама суть (substance); третья масляниста — живительная душа; четвёртая земна — тело; пятая же есть излишек (superfluité) земли, превращаемой в индивидуумы (individus)