Да что там говорить, — если бы сами первоапостолы Пётр и Андрей угодили в руки инквизиторов, даже им не удалось бы доказать своей невиновности. Особенно если потребовалось бы признание их вины. Ведь что есть у человека, что он может предъявить в доказательство своей невинности?
Слова.
Что такое слова?
Ничто. Сотрясение воздуха. Не более, чем крик кукушки.
Кто поверит крику кукушки? Как проверить правдивость сказанного?
Никак.
А если попадают на дыбу сильные духом, пытка тем более ничем не поможет. Церковь знала предостаточно таких примеров.
Получалось, как ни крути, что пытки не были гарантией правдивости...
Хагг пожал плечами и ещё глубже погрузился в размышления.
В его работе пытки применялись только к тем, кто провинился или скрывает преступное деяние. Но пытать, чтоб доказать вину — такое бывало редко, чаще всего признавались раньше. По глубокому убеждению Золтана Хагга, к применению пыток следовало относиться с крайней осторожностью. Ну взрослые мужчины — ещё туда-сюда. Но какой смысл пытать тех, кто и без этого слаб — детей, женщин, стариков?
Но даже если всё, что сказано в наставлении о наказаниях, в самом деле было полезно и правильно, даже тогда после экзекуции человек нередко оставался калекой на всю жизнь. А если он и вправду был невиновен? Хорошие пыточных дел мастера ценились на вес золота. Даже Святая Церковь уделяла пристальное внимание этому вопросу — ещё Ипполит Марселино выступал против грубых пыток. Да и в самом деле пытка водой, вегилия и Judicium Crucis были неплохой альтернативой старым методам. Золтану доводилось применять и их, и тут он не мог не оценить гуманизма церковников.
А вот костёр... Золтану никогда не приходилось сжигать кого-то на костре. Сажали на кол, били — да, бывало, — южные владыки отличались жёстким нравом. Но сжигать, тем более живьём... Очищением тут и не пахло.
Золтан всегда интересовался историей. Может, просто так сложилось, а может быть, тому причиною был случай, когда попав ещё ребёнком к горным гномам, он перескочил через два века. Мир, в его понятиях, невероятно изменился. Он до сих пор делил свою жизнь на то, что было «до», и то, что стало «после». Он читал учёные труды, как западные, так и восточные, сменил за долгую жизнь две веры, а уж занятий поменял — не сосчитать. И потому смотрел на вещи проще. Христианство и католицизм состарились. Идеи, как и люди — смертны. Сначала юность, полная невзгод и чаяний, исканий и смелых свершений, прекрасная и мятежная. Потом неизбежная старость, закостенелая и догматичная. И чем ближе к смерти идея, тем больше она костенеет и цепляется за жизнь и душит проявленья нового и прочую свободу. Но юным идеям суждено победить, а старым — умереть. Так было всегда, и мудрецы Востока это всё прекрасно знают, и поэтому глядят на мир спокойно, без кровавой пелены в глазах и пены на губах.