Обладая энергией теократического фанатизма в такой степени, как ни один народ на земном шаре, и усвоив для войны и мира глубоко-возмутительный кодекс, иудаизм, впоследствии, облек свою разрушительную силу в иные формы и успел покорить Западный мир - "договорами" в такой мере, как это не удалось ему с миром Восточным - посредством огня и меча.
Народы Запада увидели что чувство благородства чуждо сынам Иуды, а деньги им дороже свободы. Чтобы зашибить деньгу, евреи были готовы на что угодно. Во всем еврей мог обмануть христианина, только не в том, что он - еврей и желает быть евреем. Иудейские законы являлись постоянным вызовом и демонстрацией против "поганых", среди которых иудаизм, однако, проживал и размножался. Будучи типично чужд им, еврей и остался чуждым до наших дней. А после эмансипации, его жидовство выступает еще с большею яркостью, чем в прежние времена.
Действительно, - еврейское "исповедание" было ничем иным, как законами народа, основавшего государство в государстве, и это побочное, но явно враждебное государство определенно требовало себе господства. "Религиозность" еврея ограничивается обрядами и приятною обязанностью истреблять все не-жидовское. Это - могущество сознательного, иудейского реализма, который пребывает неизменным в своем пафосе, как и в своей сатире. Оно устояло против нашего мировоззрения, и даже прививало гоям свое. Понятие о правде и неправде евреи сделали до того растяжимым, что в главнейшей сейчас, а для них и самой излюбленной сфере деятельности торговле, граница дозволенного лежит там, где начинается грубое преступление, - мошенничества же безнаказанные обратились в "торговые обычаи".
Единственно в качестве "маклера", т. е. почти ничем не рискуя, этот народ, еще в Средние века, сделал своими данниками высшие классы и высасывал сок из низших - единственно, путем эластичности своего жидовского искусства. В то же время, сохраняя теократическую закоснелость, он с ярым фанатизмом преследовал собственных братий, дерзавших мыслить гуманно.
Разлагая или оскверняя все и вся, - иудаизм, тем не менее, требует, чтобы с ним самим обращались, как с хрупким фарфором либо с стыдливою мимозою...
"После завоевания же иудаизмом России, - говорит Марр, начнется - жидовско-официальное распадение европейской культуры".
"Свобода и евреи", Алексей Семенович Шмаков, стр. CCCXVII-СССДI, Москва, 1906 г.
"...необходимо иллюминировать его, наконец, и ознакомлением, хотя бы в общих чертах, с иудейским, - если так можно выразиться, вероучением и нравоучением.