И такая путаница становится все более «беспорядочной» с каждым поколением, пытающимся понять и перевести текст Еноха. Конечно же, разгадка ни на шаг не стала ближе. Неспособные понять то, что читают, писцы стали добавлять от себя яркие метафоры, создавая прекрасные аллегории. Позднее, когда через 200 лет теологи начали переводить тексты с точки зрения религии, наступил полный хаос. В конце концов, совершенно обычные космонавты превратились в ангелов и херувимов, капитаны стали архангелами, а верховный главнокомандующий — «Господом» или, что еще хуже, Богом. С адом тоже все понятно — простой электрический заряд трансформируется в «язык пламени», а капитанский мостик становится «неописуемым сиянием». Ясно, что с точки зрения теологии капитанский мостик превращен в величественный трон, а непонятная смесь образов переросла в истории и видения.
Я еще ни разу не слышал и не видел убедительного встречного довода, несмотря на невероятные дискуссии с экспертами Ветхого Завета и огромное количество переработанной теологической литературы. А вдруг моя интерпретация текстов неверна: может быть, следует посмотреть на все с другой стороны? Но, собственно, почему? Альтернативные объяснения (в том числе — возникшие благодаря экзегезе) несут полный вздор, а основные утверждения моей трактовки отражены в большинстве текстов за пределами иудейско-христианских преданий.
Первые пять глав Книги Еноха описывают (якобы) нечто вроде Страшного суда: Бог неба оставил свое жилище и спустился на Землю с легионами ангелов. Следующие одиннадцать глав описывают, что происходит с так называемыми «ангелами-вероотступниками», нарушившими божьи заповеди — «осквернили» себя, вступив в связь с дочерьми людскими. Этим «ангелам» «Бог» поручил определенные задания, которые совсем не соответствовали сущности воинов небесного войска. Например:
Семъяйза[6] (Semjaza) научил всяким заклинаниям и срезыванию корней, Армароса (Armaros) — снятию заклятий, Баракал (Baraqijal) научил астрологии, Кокабел (Kokabel) — знанию созвездий, Езекиил (Ezeqeel) — дал знания об облаках, Аракиил (Araqiel) — научил знакам Земли, Шамсиил (Shamsiel) — знакам Солнца, а Сариил (Sariel) — движению Луны…» [56].
Это был ряд умений, которые находились за гранью познаний людей того времени.
Главы с 17-й по 36-ю[7] описывают путешествия Еноха в разные миры и к далеким планетам. Теологи называют их аллегориями или иносказаниями, а еще путешествием Еноха в магический сад (Сад правды). Тем не менее Енох должен был записать так называемые «аллегории», чтобы сохранить их для будущих поколений. Зачем? Все просто: его современники были неспособны понять эти сообщения; они