Внутренний огонь (Кастанеда) - страница 49

- Это не люди, - ответил он.

- Продолжай, дон Хуан, не интригуй меня, - сказал я. - Это были люди, я видел их собственными глазами, - возразил я.

- Конечно, ты видел их собственными глазами, - возразил он. - Но это ни о чем не говорит. Твои глаза ввели тебя в заблуждение. Это не люди, и они последовали за тобой. Хенаро должен был отогнать их от тебя.

- Кто же это, если не люди?

- О, это тайна, - сказал он. - Это тайна сознания, и ее нельзя разрешить рассудочно, просто говоря о ней. Можно быть только свидетелем тайны.

- Тогда позволь мне стать ее свидетелем, - сказал я.

- Но ты уже был - дважды за день, - ответил он. - Ты теперь не помнишь. Но ты будешь им опять, когда воспламенишь вновь эманации, которые светились, когда ты был свидетелем тайны сознания, о которой я говорил. А пока давай вернемся к нашим объяснениям сознания.

Он опять повторил, что осознание начинается от постоянного давления, которое эманации в великом оказывают на те, что пойманы внутри кокона. Это давление приводит к первому акту сознания: оно останавливает движение пойманных эманаций, которые стремятся разбить кокон, стремятся умереть.

- Для видящего истина в том, что все живые существа стремятся к смерти, - продолжал он. - Что останавливает смерть, так это сознание.

Дон Хуан сказал, что новые видящие были глубоко обеспокоены тем, что сознание противостоит смерти, в то же время вводя ее, будучи пищей орла. А поскольку они не смогли объяснить этого, так как нет рассудочного пути к пониманию существования, видящие осознали, что их знание составлено из противоречивых построений.

- 41

- Почему же они развили систему противоречий? - Спросил я.

- Ничего они не развили, - ответил он. - Они нашли безусловные истины через свое видение. Эти истины были составлены, якобы, в явном противоречии - и все..

Например, видящие должны быть методичными, рациональными людьми, образцами трезвости, и в то же время им надо оттолкнуться от всех этих качеств, чтобы стать совершенно свободными и открытыми тайнам и чудесам существования.

Его пример запутал меня, но не до конца: я все же понял, что он имеет в виду. Он сам поддерживал мою рассудочность, но только для того, чтобы раздавить ее и потребовать полного ее отсутствия. Я сказал ему, как я понял его аргументы.

- Только чувство величайшей трезвости может соединить противоречия, - сказал он.

- Мог бы ты сказать, дон Хуан, что искусство является таким соединяющим мостом?

- Мост между противоречиями ты можешь называть как угодно: искусством, привязанностью, трезвостью, любовью или даже добротой.