3. Вовлечь максимальное число помогающих: родственники, друзья, профессионалы, «бывшие», члены семей адептов, организовать события для встречи,
4. Родственникам необходимо настроиться на успех, проверить собственную гибкость мышления (человек не «должен», но «может» измениться, следует уйти от ярлыков «хорошо-плохо»), требуется справиться с тревогой и виной, осознать собственные проблемы (часто в культы попадают люди из проблемных семей, где есть проблемы с алкоголем, и т.п.) и начать работу с ними (стать моделью позитивных изменений),
5. Психологически подготовиться к общению (поставить вопросы, отрепетировать встречу, стремиться быть объективным в оценках, выбрать стратегию).
6. Необходимо построить отношения доверия, которые позволят адепту культа тестировать реальность в мини-взаимодействиях, в том числе:
проводить совместное обсуждение практики и верований культа,
ввести практику маленьких обещаний друг другу, а потом интересоваться, как реагирует руководство,
устанавливать связи с реальностью (на какой прошлый опыт похожи твои сегодняшние ощущения? О, это похоже на то, что испытал я).
7. Расти в общении (вместе помолиться, рассказать о своем опыте), получая обратную связь, признавая несовершенство и исправляясь,
8. Аккуратно, постепенно, небольшими порциями доводить информацию, позволяющую усомниться в безошибочности культа, показывать, что в реальном мире человека любят, и он значим,
9. Регулярно писать письма, напоминать о своей любви подарками (пусть и небольшими),
10. Самое главное, необходимо реально проработать проблемы, а не просто вывести человека из культа и бросить.
Реабилитация членов тоталитарных культов
Современная практика борьбы с сектами игнорирует важный факт: в процессе нахождения человека в тоталитарном культе у него происходят изменения в личности, он теряет социальные связи. Недостаточно просто убедить человека в неверности доктрины или лживости организаторов – необходимо помочь психологически и социально адаптироваться к новой жизни вне культа. Это возможно лишь в том случае, если есть куда пригласить, и здесь на первое место выступают здоровые семьи и церковные общины.
Заключение
Можно много говорить о вреде тоталитарных культов, всевозможных сект и новых религиозных движений, но если не предложить им здравой альтернативы, слова так и останутся словами.
Построение церковных общин, которые сегодня живут по Евангелию, члены которых готовы свидетельствовать о своем опыте жизни с Богом и братской жизни, будет лучшим способом ведения антисектантской деятельности.