.
Здесь, правда, сразу же возникают вопросы: способен ли человек прочитать эту книгу природы, на каком языке она написана?
На первый вопрос отвечал принцип Богоподобия. Если человек сотворен по образу и подобию божьему, тогда и то знание, которым он обладает, и то знание, которым он пока не обладает, логически гомогенны, и на дороге к более полному познанию сотворенного мира нет никаких принципиальных препятствий. Гоббс так описывает эту ситуацию: "Мы не должны отречься от наших чувств и опыта, а также от нашего естественного разума (который является несомненным Словом Божьим). Ибо все эти способности Бог дал нам, дабы мы пользовались ими до второго пришествия нашего святого Спасителя. Поэтому они не должны быть завернуты в салфетку слепой веры, а должны быть употреблены для приобретения справедливости, мира и истинной религии. Ибо хотя в слове Божьем есть многое сверх разума, т.е. то, что не может быть ни доказано, ни опровергнуто естественным разумом, но в нем нет ничего, что противоречило бы разуму. А если имеется видимость такого противоречия, то виной этого является или наше неумение толковать Слово Божье, или наше ошибочное рассуждение" (Т.Гоббс. Избр. произв..т.2. М., 1965, с. 379 –380).
Судя по замечаниям типа знаменитого эйнштейновского "природа коварна, но не злонамеренна", смесь величайшего уважения и неуважения остается характерной чертой научного восприятия мира. Во всяком случае, ученый "знает" о природе, что это нечто такое, чему не позволено его, ученого, обманывать, играть с ним в прятки, уклоняться от ответов, вырабатывать защитные реакции, отвечать на один и тот же вопрос то так, то этак. Кто и почему наложил на природу эту сумму ограничений, резко отличающих ее от человека, ученый "не знает", предпочитает над этим не задумываться.
Но такова уж обычно судьба человеческого разума, когда он пускается в спекуляцию: он торопится поскорее завершить свое здание и только потом начинает исследовать, хорошо ли было заложено основание для этого.
Таким образом, Судьба Тела, как и естественно, судьба человеческого разума явно содержат категорию времени и в причинно – следственной связи есть колебание – биение пульса, физико – химико – биологические процессы в клетках, тканях, живых организмах и, даже, геологических эпохах. Тогда встает вопрос? Судьба тела имеет место во времени. А если времени не будет? – как говорит Иоанн Богослов в своём «Апокалипсисе». То и Судьбы Тела не будет. Вот откуда и мнение отцов Церкви.
Этот момент представляется крайне интересным, поскольку все предыдущие категории Судьбы исчезают.Вот как оценивает такую ситуацию свящ. Чистяков Г.П.