, (sic!?) – подлежат такому невообразимо быстрому передвижению и бесконечному разнообразию сочетаний, что, направляя сознательно силы своей внутренней жизни, человек может работать с успехом – даже на протяжении одного короткого воплощения – над изменением своей Кармы; далее он поймет, что работа эта совершается в пределах им же созданных свойств и способностей и им же самим поставленных ограничений, следовательно, источник всего переживаемого – он сам, его бессмертная душа, и в его власти направить свои силы к желаемой цели».
Тем самым «Карма» утверждает лишь кажущуюся свободу человека пол личиной причинно – следственного догмата, где сами эти – причинноследственные связи застопорены кармой статичной судьбы, а ведь Агнец есть развитие Судьбы тела в «Откровении»! Это диалектика эсхатологии с её «светом разума» Духа, по образу и подобию опознающего рефлексию интеллекта в творческой эволюции феномена Ноосферы. Вот почему примером самообольщения являются утверждения типа, которые видят, с одной стороны, видят человека свободным, а с другой, накладывают на его жизнь столь негибкие цепи Кармы:
«Человек сам строит свой дом, он может ввести в него "мерзость запустения", и в его же власти перестроить его до основания, сделать его прекрасным. Когда он думает, чувствует и стремится, он как бы работает над мягкой и пластичной глиной, которую мнет и формирует по своему усмотрению; но глина эта мягка только пока в руках его: сформованная, она быстро затвердевает. Вот почему сказано: "Взгляните! Глина в огне твердеет и делается железом, но форму ей дал сам гончар. Человек, т ы вчера был господином, ныне господином твоим стала судьба ".
Чтобы проверить всю истину этого изречения, следует сопоставить два образа: человека, тревожно, живущего изо дня в день в подчинении у своих прихотей и страстей, и спокойного Мудреца, ясно знающего, куда и зачем он идет; сравнивая эти два образа, мы поймем, в каких цепях рабства находится первый, и как полна может быть свобода у человека, сознавшего свою силу.
Пестрые узоры, которые созидаются тканью человеческой Кармы денно и нощно, переплетающиеся нити стольких разнообразных существований так сложны, что изучение Кармы – самая трудная из всех наук». Вот классический пример того, как свобода волеизъявления превращается в» цепи рабства», от которого Карма только что хотела освободить Человека интеллекта, Человека рефлексии, Человека свободного в своём творческом энтузиазме, который и не дает ему, этому Человеку, впадать в дух уныния и тревоги.