А теперь вернемся к нашему себялюбию. Мастера Кадам говорили: все мы боимся демонов, но настоящий демон — себялюбие. Внешние демоны не очень опасны. Худшее из зол, которые может причинить нам обычный, внешний, демон, — это, разве что, съесть нас, если он голоден. Но он не может забросить нас в мир ада, он не может ввергнуть вас в низшие миры. А демон по имени Себялюбие ввергнет вас и в ад, и в низшие миры. Если вы исследуете, то обнаружите, что все несчастья и катастрофы являются следствием себялюбия. А что касается внешних демонов, то во множестве своих прошлых жизней внешние демоны были вашей матерью и с великой добротой заботились о вас. Внешние демоны тоже хотят быть счастливыми и не хотят страдать, но не знают, как достичь счастья. Почему они вредят вам? Потому что они несчастны, они думают, что, причиняя вам вред, станут счастливыми. Но это ошибочная философия, и поэтому они являются объектами сострадания. Поэтому не бойтесь внешних демонов — они объекты сострадания. Если вы почувствуете сильное сострадание к внешним демонам, то они не смогут причинить вам вред. Не помню, рассказывал ли я вам эту историю, которая произошла в Тибете. Там один геше традиции Кадам медитировал в горах. Это было опасное место, где было полно голодных духов и демонов. Эти злые духи пытались причинить ему вред, но не могли. И однажды они собрались на совещание, чтобы понять, почему же они не в силах причинить ему вред? И тогда самый могущественный из злых духов сказал: «Как же мы можем причинить ему вред, он же любит нас больше чем себя. Невозможно причинить вред человеку, который любит нас больше, чем себя». И это правда. Поэтому и говорится, что настоящая и самая лучшая защита для вас — это ваша любовь и сострадание к другим. Когда ваш ум переполняет огромная любовь и сострадание, то даже если вам кто-то будет втыкать иголки в тело, вы не почувствуете боли. Тело Иисуса было распято на кресте и он, как казалось на первый взгляд, чувствовал огромную, невыносимую боль, но на самом деле он не чувствовал никакой боли. Он был полон огромной любви и сострадания к тем, кто истязал его, ибо он знал, что эти люди накапливают очень большую негативную карму.
Когда у вас появляются проблемы и неприятности, не прибегайте к помощи своего себялюбия, а используйте самую лучшую защиту, которая только может быть, — любовь и сострадание, свойственные уму, заботящемуся о других. А вы прибегаете к помощи гнева. Для вас гнев — это нечто вроде бандитской «крыши» или мафиозной группировки. Некоторые, очень слабые, люди боятся «мафии» — вашего гнева: видя, как вы злитесь, некоторые слабые люди боятся вас трогать. А вы, видя такую реакцию, полагаете, что ваш гнев обеспечивает вам хорошую защиту. Но в действительности гнев вредит вам больше, чем помогает. Когда вы будете очень хорошо понимать и знать это учение, то оно станет очень хорошим противоядием от вашего гнева. Вы будете знать, что гнев не помогает, а, напротив, только усугубляет положение. Из-за себялюбия у вас возникает гнев, и во время вспышки гнева вы наполовину безумны. Все наши негативные эмоции, вся наша негативная карма проявляется вследствие себялюбивого ума. И следствием себялюбивого ума являются все наши страдания. Такова буддийская теория. Если кто-то вас спросит: каков источник всех ваших проблем, несчастий, страданий, катастроф? Ответ может быть только один: «Этим источником является мое себялюбие. Мое себялюбие — это основная причина всего плохого, а все внешние факторы — это лишь условия, основная причина же — это себялюбие». Но тут же возникает такой вопрос для диспута: «Когда тебя кто-то бьет, разве это делает твое себялюбие? Тебя кто-то бьет, и тебе становится больно в том месте, где тебя ударили. В этом твое себялюбие виновато?»