144
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 6. ТЕЛО
145
надлежащего по качеству взаимодействия личности и полного разума яв-ляется главной причиной проколов в тактике и стратегии человеческихдействий .Безусловно, механизм вытеснения спасительно разгружает сознание,но при этом деформируется и вся внутрипсихическая структура . с другойстороны, нормальной утилизации эмоционального «топлива» препят-ствуют соображения морали, жесткий самоконтроль угнетает и расстраи-вает функционирование отдельных органов и психосоматики в целом .сильное и развитое сознание способно поставить себе на службу пере-живания любого знака (р . декарт, трактат «о страстях») но структуры моз-га, «отвечающие» за негативные эмоции, гораздо мощнее положительных,поскольку человек эволюционировал среди бесчисленных опасностей .В странах «золотого миллиарда» позитивные естественные переживанияпереходят в разряд дефицита, а степень отчуждения растет . Надежда нато, что после полного устранения материальных проблем человек непре-менно захочет развиваться духовно, оказалась утопичной («топос» по-гречески – место, «у» – отрицание, «утопия» – «несуществующее место») .Не имея смысла жизни личность, как правило, деградирует . Бытовой ком-форт лишил человека мышечной нагрузки, необходимой для утилизацииэмоций . Получая незатратное удовольствие (наслаждение), человек попа-дает в Эдем, неизбежно оканчивающийся катастрофой .В хатха-йоге тело используется не для обретения акробатических спо-собностей, но как инструмент освобождения сознания от ментальнойсуеты, а психики в целом – от вытесненного . Во время традиционнойпрактики асан психосоматика восстанавливается, набирая релаксацию,недополученную за долгие годы перегрузок . тому, кто достиг душевногопокоя посредством йоги, эмоции вовсе не чужды! Напротив, они достига-ют небывалой силы, но без потери контроля и саморазрушения . «
Равнове-сием именуется йога
» («Бхагавадгита»), этим всё сказано . «
Твердое владениечувствами – это считают йогой
» («Катха-упанишада», 3, 11) .сегодня цивилизацию поразил околоспортивный экстрим, возниклимеждународные сообщества суррогатной йоги, проводящие соревнованияпо так называемым «асанам» . мало того, что организации эти навязываютлюдям свое толкование йоги, они еще плодятся, как грибы, подминая подсебя всё, что так или иначе связано с интересом людей к данному пред-мету . между пропагандируемым этой «йогой» «совершенством» и при-