Йога: искусство коммуникации (Бойко) - страница 147

, поскольку является прямым следствием нарушенияахимсы .« Боль – психофизиологическая реакция человека на повреждающий раз-дражитель, вызывающий в организме органические и функциональные на-рушения. Важнейший компонент боли – субъективные ощущения, носящиехарактер страдания » (БЭс, с . 77) .

176

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 7. АСАНА

177

Боль – сигнал микротравмы на суставной сумке, мышечном волокне,сухожилии . После разового болевого проявления на его месте остается ма-териальный след – микрошрам . если систематически делать асаны черезболь, возникает область, пораженная следами болевой «коррозии» . Когдаих количество достигнет критического уровня, возможны два сценария:либо вся упомянутая область воспаляется и я получаю вялотекущую хро-нику с двигательными ограничениями, либо возникает острая травма .Бывают и казусы: выполняя однажды Паршва Пиндасану (№ 270«Прояснения . . .»), я непроизвольно дернулся от телефонного звонка, по-лучив при этом растяжение межлопаточных связок и суточный болевойшок с температурой под сорок .с травмами, полученными в неверной практике либо по воле случая, сле-дует обращаться грамотно . даже когда травма прошла полностью (зажилаи «скрылась из виду»), это еще не значит что можно давать телу полнуюнагрузку . Напротив, с выполнением позы, в которой вы травмировались(как и всех прочих, в которых ощущалась боль), следует повременить ещестолько же времени , сколько прошло от начала возникновения травмы дополного исчезновения болевого синдрома . если этот принцип не соблю-дать, велика вероятность рецидива, поскольку отсутствие боли и двигатель-ных ограничений – вовсе не признак окончательного восстановления .« Ни сидение в позе лотоса, ни стояние на голове, ни скашивание глаз накончик носа не является йогой » («Гхеранда-самхита») .отечественные фанаты йоги, а я повидал их немало, всегда стремятсяк убойной сложности асан, понятно, что без травм при этом не обойтись .В печально известном (по взрыву 1957 г .) и закрытом до сих пор ядер-ном городе вокруг НПо «маяк» по сию пору обитает субъект по кличкеГуру . В юности, эпатируя окружение, он жевал стаканы, а потом, отслу-жив армию, фундаментально ударился в йогу . Гуру стоял на голове ча-сами, прекратив это лишь после микроинсульта и отделавшись легкимзаиканием . Всё бы ничего, как говорят, мое повидло, хочу – ем, хочу – наасфальт мажу, если бы Гуру не подался в «учителя» . и однажды, когда поего приглашению я проводил на «маяке» первый (из двух) семинар, однаиз учениц задала вопрос на консультации: «