(стадию асимптотической неустойчивости . –
В. Б.
)
, онадолжна существовать в колебательном режиме, позволяющем замедлятьпроцессы и восстанавливать общий темп развития подструктур внутрис ложной структуры
» («основания синергетики») .В данном случае устойчивый – значит стабильный, сопротивляющийсявоздействию времени . «Кухня» жизнедеятельности организма в подавля-ющей своей части недоступна сознанию и не может им контролироваться,процессы такого ранга христианские мистики именуют самодвижущим-ся . При самонастройке психосоматика, с которой при занятиях йогойежедневно снимается груз волевого принуждения, постепенно приходитв себя, что ощутимо и видно невооруженным глазом .Бессознательная (или внесознательная) часть психики, хранящая
пол-ную
информацию о субъекте и содержащая системный разум, постепеннокорректирует восприятие и поведение я, освобождая их от погрешностейи деформаций, свойственных прежнему, неочищенному и «перегретому»сознанию .Поначалу асаны в аспекте недеяния получаются плохо, ведь обычноесли
я
что-то делаю, то итогом действия должно быть нечто реальное,хотя бы усталость! разум отказывается принимать ситуацию, параметра-ми которой является
не наличие
чего-либо, но
отсутствие
– ощущений,усилий и видимых (разовых) изменений . однако работа
именно в такомключе
, не нарушающая причинно-следственную ткань мира, дает удиви-тельные результаты, из-за которых йога всегда оставалась волшебством .
ее технология не зависит от ретрансляторов, поскольку опирается не наличные чьи-то способности, а устройство человеческого организма и за-коны его функционирования .йога Патанджали – искусство переключения естественных процессоворганизма сначала в режим регенерации, а затем и на маловероятные ре-жимы функционирования, такие, как глубокая медитация .В каждом занятии из состояния В (практика при молчании ума) в со-стояние а (повседневность) я выхожу немного иным, поскольку за этовремя в психосоматике происходит очередной шажок прироста новогопорядка . следовательно, с этого момента я воспринимаю и оцениваю всёчуть иначе, нежели вчера, степень погрешности текущих действий такжепадает, а результат их улучшается .Кроме того, находясь в а (повседневность), я более четко начинаю осо-знавать и то, что делаю в В (йога), поэтому практика непрерывно совер-шенствуется и соответственно результат ее становится всё более весомым .таким образом, бытие субъекта, осваивающего йогу без отрыва от социу-ма, состоит из попеременного чередования этих двух «жанров», постепен-но оптимизирующих друг друга .