В Греции, Риме, Англии, колониальной Америке, Франции и Вашингтоне очень много говорят на тему о Свободе. Очевидно, Свобода — это нечто очень желанное. Разумеется, очевидно, что Свобода является целью нации или народа. Понятно также, что если мы восстанавливаем способности человека, то мы должны восстановить Свободу. Если мы не восстанавливаем Свободу, то мы не можем восстановить способности. Накачанный борец, сильно напряженный водитель, ночной жокей с заторможенной реакцией, — все они одинаково неспособны. Их способности заключаются в увеличении степени Свободы, в освобождении от напряжения и в улучшении общения со своей окружающей средой.
Основная трудность в связи с понятием Свободы заключается в том, что в ней нечего тщательно анализировать. Если что-то свободно, то оно свободно. Оно свободно не благодаря проводочкам, перемычкам, обходным или сквозным путям; оно просто свободно, и все. Существует еще кое-что чрезвычайно интересное о Свободе: ее невозможно уничтожить.
Вы способны сосредоточить чье-то внимание на том, что не свободно — и таким образом заставить этого человека поверить в то, что Свободы не существует; но это не значит, что вы уничтожили свободу человека. Вы этого не сделали. Вся свобода, которая была до этого, по-прежнему остается у него.
Более того, Свободе не присуще количество, и по определению Свобода не имеет определенного места в пространстве и времени. Таким образом становится ясно, что человек (дух, душа) потенциально является свободнейшим из существ. Поэтому человек сосредотачивается на Свободе.
Но если Свободу нельзя подвергнуть анализу, то тогда, пожалуйста, растолкуйте, каким образом можно достичь того, что нельзя полностью объяснить. Если человек рассуждает о «дороге к Свободе», то он говорит о прямолинейном пути. Этот путь в таком случае должен иметь ограничения. Там, где есть ограничения, нет Свободы.
Поговорите с человеком, который работает с восьми до пяти, не имея ни цели, ни будущего, ни веры в организацию и ее цели, который получает повременную оплату, должен платить квартплату и связан всевозможными экономическими ограничениями, существующими для того, чтобы он вложил туда всю свою заработную плату — как только он ее получит; вы увидите человека, который утратил само понятие о Свободе. Все его внимание настолько всецело сконцентрировано на ограничениях, что он мыслит о Свободе как о чем-то с меньшим количеством ограничений.
Во многих случаях жизнь доходит до тупости — когда бедствие не осознают до тех пор, пока оно не произойдет. У одного фермера со среднего запада на этот счет существовало выражение: «Запереть дверь после того, как лошадь украли» [ «Гром не грянет, мужик не перекрестится» — Пр. пер.]. Для того чтобы просветить людей о существовании какого-нибудь бедствия, необходимо, чтобы это бедствие произошло. Они получают это образование через боль, удар, наказание.