Далее мы постараемся, как можно короче — почти в "телеграфном" стиле, изложить основные моральные (а может, аморальные?) установки ортодоксального иудаизма. Естественно, не все, а лишь те из них, которые, с нашей точки зрения, послужили причиной зарождения антисемитизма. Нас можно обвинять в предвзятости, тенденциозности, подтасовках фактов и прочих грехах, но тема этой части нашего исследования — корни антисемитизма, и обосновывать наши соображения мы будем именно тем материалом, который целиком и полностью отвечает названной теме. В самом деле, было бы, наверное, нелепо, если бы мы привели здесь Моисеевы заповеди, скажем, о любви — и на этом ограничились. Любовь вызывает ответную любовь и уж никак не может служить причиной неприязни. Да, Моисей действительно дал своему народу прекрасные заповеди, которые должны были определять отношение их к ближнему. Но фарисеи, которые были истолкователями Талмуда, интерпрети-ровали их так, что под "ближним" должно разуметь только еврея.
Талмуд делит все человечество на две части: евреев и неевреев, последних он называет гоями (goi, goim). Согласно Талмуду, только одни евреи произошли от Бога, все прочие люди произошли от дьявола. "Евреи более приятны Богу, чем ангелы, так что тот, кто оскорбляет их, оскорбляет величие Божие, а посему гой, который ударит еврея, должен умереть". "Насколько люди выше животных, настолько евреи выше всех остальных людей. Эти последние суть семя животное, так что если бы не было евреев, то на земле не было бы никакого благословения: ни солнечных лучей, ни дождя, и люди не могли бы существовать". И раввины последовательно вдалбливали эту идею об их исключительности в головы простых евреев: "Один народ еврейский достоин вечной жизни, а все другие народы подобны ослам" (рабби Абраванель); "Вы, иудеи, совсем другие люди, но прочие люди не суть люди, потому что души их происходят от духа нечистого, тогда как души иудеев происходят от духа Святого Бога" (рабби Менахем); "Одни евреи имеют право называться людьми, а гои, которые происходят от духа нечистого, должны называться свиньями" (рабби Жалкю).
На этом главном различии между неевреем и евреем, из которых лишь последний наделен достоинством человека, основывается вся мораль Талмуда. Талмуд также дает советы евреям и относительно тех средств, при помощи которых евреи могли бы достигнуть главной своей цели — окончательного материального подчинения себе гоев. Главные средства — это ростовщичество и обман.
"Бог,— говорится в Талмуде,— повелел брать проценты с гоев и давать им деньги не иначе, как только за проценты, так что вместо того, чтобы оказывать им помощь, мы должны причинять им вред, если это нам полезно; но по отношению к евреям мы не должны так действовать". Кстати, Карл Маркс в своей статье "К еврейскому вопросу" объяснял всеобщую нелюбовь к евреям именно их алчностью и корыстием: "Какова светская основа еврейства? Материальные потребности, своекорыстие. Каков земной идеал еврея? Торгашество. Кто их земной бог? Деньги..." Поверим К.Марксу? Он ведь и сам еврей, ему виднее.